从「玉猪龙」到「熊首龙」你怎么看，是否能接受

西安峰哥

从「玉猪龙」到「熊首龙」你怎么看，是否能接受    来源：头条 西安峰

德辅博物馆十周年 熊文化讨论会

现藏 敖汉旗博物馆

郭大顺 发表论文

一位著名考古学家的伟大胸怀：

对红山文化器物由猪到熊的认识改变。学术研究否定别人是相对比较容易的 而否定自己则是最难的。如果是一位著名学者 那就更难了 甚至简直就是不可能的了 有的人明知道他错了 但却还顽固的坚持自己的观点。因为这涉及他的名望问题 名望成了他负累。在名望真理面前 他背弃了真理而选择了名望 但正是这种选择他却适得其反 使他既失去了真理又失去了名望 。 然而确有极少数著名学者能够否定自己的错误 这显示了他伟大的胸怀 敢于而对自己的不足与错误 这不仅没有使他失去名望 反而获得了更大的声誉。郭大顺就是这样著名的学者 作为一个著名考古学家 他可以对1983至1985年对牛河梁女神庙发掘简报（发表于1986年第8期“文物”关于泥塑动物像“猪龙”头 保持沉默 这本来就是一个有很大争议的问题 至今仍有学者和“红迷”坚持这一观点。但是 郭老却改变了他30多年前的观点 ，认为那不是猪首而是熊首 并在德辅博物馆研讨会晚餐和早餐上反复向人们讲述 那不只是只熊首 而是整头熊趴在女神庙上！这个话题是因叶舒宪问到那熊头骨是在女神庙中什么位置而引起的。由此 引出郭老对女神庙上南侧头向北前伸两腿泥塑熊的详细讲述 。叶舒宪听了大为震惊 竖起大拇指 瞪圆眼睛说 这是牛河梁考古大揭密！郭先生不说岀这个秘密 牛河梁这个熊的秘密就永远被遮蔽了！由此 人们终于明白了 郭老为什么为什么倡议开一个熊陶尊的国际学术研讨会 并邀请中外学者 特别是邀请了写有“熊图腾”的著名文化人类学家叶舒宪来参加个研讨会。而他本人也在这个动物陶尊是猪还是熊的激烈争论中 力主是熊的观点 并做出最有力的论证 。正如叶舒宪教授所说 这完全是因为郭先生内心有个熊情结的缘故。（关于郭老的牛河梁女神庙的大揭密文章 待续）

原文作者：杨朴

玉海无崖

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就考古发掘看，猪的驯化饲养在9000年前出现在黄河流域，而驯化的目的：是为取得食材。红山文化考古发现，没有见到关于猪的资料。作为图腾崇拜物的（玉猪龙），就是红山先民，有对猪的饲养或者驯化（当然如果不驯化，那么红山先民接触到的应该是野猪，野猪和家猪形貌上还是有区别的），拿驯化物做图腾，这个有待商榷。如果玉猪龙确为熊的形象，那么整个发掘出的各种变形同类崇拜物，也至少在总体形态上趋近于熊的形象：从所谓的胎龙到各种变形体。通过老师的介绍，晚辈也感觉熊的可能性远大于猪。佩服老前辈的求真的精神

萧江

白焕民（龙飞飞）

应该是熊比较准确；朝阳有个遗址用石头堆砌的熊形图案~~~~~~~~

奉然

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