图文解读任南先生十二法之——《净》

赵中亮（问道）

净：因土古玉表泌出浆层的包裹,在玉体周身便会形成一层与外界土壤之间的隔膜物质呈壳状，灰浆态半透明紧裹状态且内质呈凝脂态有胶冻感，其表面浆层由如风干的白菜呈包裹态,浆壳表层反光呈散漫光,土古玉器在包裹态浆壳的保护下产生这种视觉净感，真土古多表现为虽有土浆却不显脏烂，玉器在土中必有阴阳方位,入色质变必有门,即玉不软沁色不入,古玉表之沁门对应质变区色色间边廓清晰,色与色其表解理态不同.浆层灰浆态，浆壳的厚度与年代和地层环境与土中方位有直接关系.一件玉器要根据因土中阴阳方位之故形成的表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律!而仿品表层信息紊乱则多呈现表层非解理态无紧缩感且脏、烂、模糊之状。

赵中亮（问道）

任南先生用十二字高度概括了古玉的自然态特征，每个字都是一类现象和方向性的概括，单从字面去了解读这一个字是不正确的。每一个字都可以引深开来去理解。比如　“净”　字不独指干净的意思还应该有分明、表象清晰等引申含义，具体到古玉并不是独指表面不脏，还可以理解到外表的缩净、裂净、坑边净和内在的色净等，是相对于仿品做伪自然态特征时模糊和污浊而言的，感悟到这点对全面理解十二法特别重要。






一件器物上手第一眼直观分辨的就是有关自然态特征是否符合　‘净’　的特性。
‘净’字是个关，过不了自然态净字关的玉器是古玉的可能性就很低了。


干坑，砂石坑的古玉净。






干土坑的古玉净。


土坑的古玉净


全质变鸡骨白是古玉深度质变，但即使如此它的表面依然洁净如斯。





这几张图片表现的就是古玉的表净，置于污泥而不污、不脏。

脏、烂、乱，不是古玉的代名词，是平常人的一种误解。

赵中亮（问道）

古玉的自然态变化都是从微观分子量级长时间缓慢变化而来的，因此它的每一项
自然态变化都会交代得非常细微、清晰、到位、分明，给人净的感觉，就像是超
高清图片无论你宏观看还是放大看细微之处都是那么清晰明了、细致。仿品人为
快成难以达到细微的清晰，就像像素不高的图片含混模糊，次生往往芝麻作西瓜大。





自然态古玉鉴真首先要从微观着眼分辨，再从宏观整体把握，才可能融汇贯通。

感悟十二法也要从单字切入，再以宏观内在逻辑关系为内线相串联。

赵中亮（问道）

赵中亮（问道）

古玉的沁门对应质变，对应减缩是清晰的是‘净’的。



古玉的沁门对应质变，对应减缩是清晰的是‘净’的。
仿品的沁门区是无法和内质变对应的，是混乱的、
模糊的，是不净的。




古玉的沁色由沁门入晶格，对应内质变和充浆，无论分
布多复杂还是沁色种类有多种其色界、过渡和对应关系
都是清晰的，是‘净’的。人工压色或染色存在裂隙中，
色界往往是模糊的混乱的更不可能有内质变的对应。


（民藏）　
古玉的沁色由沁门入晶格，对应内质变和充浆，无论分
布多复杂还是沁色种类有多种其色界、过渡和对应关系
都是清晰的，是‘净’的。人工压色或染色存在裂隙中，
色界往往是模糊的混乱的更不可能有内质变的对应。

赵中亮（问道）

赵中亮（问道）

这件良渚玉琮已经质变到腐朽的程度了，但它不脏。
它浆层是干净的；它的皮壳是干净的；它的膨化层
也是干净的；土门（沁门）中有老咬土但仔细观察
也不是污秽的。


脏、烂、乱，不是古玉的代名词，是平常人的一种误解。

赵中亮（问道）

辨识古玉工上自然态是关键。

赵中亮（问道）

仿品

人工染色，颜色富集在器物表面和裂隙中，没有清晰色界和内质变相对应显得杂乱无章视为‘脏’，不‘净’。


人工染色，颜色富集在裂隙中并不在晶格中，没有三色过渡、没有清晰色界、没有自然减缩等自然态现象的对应，色区杂乱无章视为‘脏’，不‘净’。



花料去皮仿品，仿沁门和白化。沁门区的边界混乱，沁门没有自然减缩区相对应；白化没有清晰减缩区对应，白化没有质变过渡对应；沁门、白化没有清晰出灰区对应；整体呈现状态杂乱无章视为‘脏’，不‘净’。


沁色、减缩、裂边边界混乱不清晰视为‘脏’，不‘净’。


灰皮死白模糊一片，没有方位没有自然边界；沁色无过渡、减缩等平无解理变化、原质残留芝麻做西瓜大，信息混乱视为‘脏’，不‘净’。


石质或粗料仿品，颜色虽深入质理但色界混乱、减缩界边混乱、解理边界混乱、残留边界混乱视为杂乱无章，不‘净’、

赵中亮（问道）