河图洛书---用天地之数推算史前红山诸古玉事理

世之大隐

下面探讨洛书：
  一，洛书之象
  洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7、数与金的4、9、数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。这样成载9履1；左3右7；4、2、为肩；8、6、为足，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下：
  北方：一白点（白），地支子，卦象坎；   南方：九紫点（白），地支午，卦象离；
  东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；   西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；
  东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；
  西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；
  中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。
以上乃洛书之象。（黑）、（白）、表示阴、阳。

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二，洛书之数
  1，五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。
  2，三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者“天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。
  3，九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……，每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。
  4，体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。
  5，地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、已6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。

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三，洛书之理
  1，右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。
  2，右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。
  3，相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。
  4，八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。
  5，紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。，五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。
  6,洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人通天彻地之能也。
  河洛之象，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣！故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者“象数皆荃蹄”也。又：洛书为圆，主动。 

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无意中，知悉一个新的数学规律，这是人类未曾了解的,但是令人惊奇的是，5000年前的中国人已经将此规律应用，反映在《易》,并且，这种数学规律还和“圣经密码”及"诺查丹玛斯预言"有着极大的关系,用这种数学定理就能将这些密码破译。－－－中国高国新著

这种数学规律命名为“众数和规律”，规律如下：

任意取一个数字，例如取48965，将这个数字的各个数字进行求和，结果为4＋8＋9＋6＋5=32，再将结果求和，得3＋2=5。我将这种求和的方法称为求一个数字的众数和。

所有数字都有以下规律：

[1] 众数和为9的数字与任意数相乘，其结果的众数和都为9。例如306的众数和为9，而306*22=6732，数字6732的众数和也为9（6＋7＋3＋2=18，1＋8=9）。

[2] 众数和为1的数字与任意数相乘，其结果的众数与被乘数的众数和相等。例如13的众数和为4，325的众数和为1，而325*13=4225，数字4225的众数和也为4（4＋2＋2＋5=13，1＋3=4）。

[3] 总结得出一个普遍的规律，如果A*B=C，则众数和为A的数字与众数和为B的数字相乘，其结果的众数和亦与C的众数和相等。例如3*4=12。取一个众数和为3的数字，如201，再取一个众数和为4的数字，如112，两数相乘，结果为201*112=22512，22512的众数和为3（2＋2＋5＋1＋2=12，1＋2=3），可见3*4=12，数字12的众数和亦为3。

[4] 另外，数字相加亦遵守此规律。例如3＋4=7。求数字201和112的和，结果为313，求313的众数和，得数字7（3＋1＋3=7），刚好3与4相加的结果亦为7。

令人奇怪的是，中国古人早就知道此数学规律。我们看看“河图”与“洛书”数字图就知道了。以下是“洛书”数字图。

世人都知道，“洛书”数字图之所以出名，是因为它是世界上最早的幻方图，它的特点是任意一组数字进行相加，其结果都为15。其实用数字众数和的规律去分析此图，就会发现，任意一组数字的随机组合互相相乘，其结果的众数和都为9，例如第一排数字的一个随机组合数字为924，第二行的一个随机组合数字为159，两者相乘，其结果为146916，求其众数和，得1＋4＋6＋9＋1＋6=27，2＋7=9，可见，结果的众数和都为9。

这种巧合不能说明什么问题，让我们再看看“河图”数字图。

“河图”的数字图没有“洛书”数字图出名，这是因为人们未能动发现其数学规律，但是用众数和的规律去分析它，就能发现它的奇妙之处。

“河图”数字图中，任意一组数字互相进行相乘，其结果的众数和都为6。例如27165*38495=1045716675，求结果的众数和，1＋4＋5＋7＋1＋6＋6＋7＋5=42，4＋2=6，可见，结果的众数和为6。

由此可见，“河图”的数字图亦不可能是随意摆设，否则，其结果的众数和不可能都为6。从上述两个数字图可知，古人十分重视数字6与数字9。无独有偶，太极图的就由数字6与数字9组合而成。

由上图可见，太极图的左边部分为数字6，太极图的右边部分为数字9。
更令人惊奇的是，《周易》中，64卦每卦均有6爻，如该爻是阳爻，则在该数字前加上“九”，如果该爻是阴爻，则在该数字前架上“六”。

“太极图”﹑“河图”﹑“洛书”通过种种手段暗示数字6与数字9的重要性，其中“河图”与“洛书”更是在熟悉数字众数和规律的前提下编制而成。但是，据我们所知，数字众数和的规律刚刚被本人发现，同时也没有任何证据显示古人已经知道这数学规律。

因此我们不得不提出疑问，编制太极图的人是否已经比现代人聪明。

还有一个很有趣的数学现象，凡是众数和为9的数字除以36，其余数必为9或18或27或0（36）。我们看看下面这个图形。

一个物体从数字36（0）的位置出发，运行一圈（转过360度）就能回到原位。在运行过程中，物体的运动方向经过四次转变，每次都发生在数字9或18或27或是36（0）的位置上，可见，处于这四个数字上面的物体，其性质面临着改变。这即是说，众数和为9的数字往往代表着物质性质的完全改变。

巧合的是，《周易》之中最流行九九归一的说法，数字9亦被称为老阳，即是说，数字9代表了一个物质阳气的终结，新一轮的周期又要开始了。这种说法刚好和上述数字现象不谋而合，从上图可知，一个物体一旦经过数字9而处于数字10的位置，其众数和就变为1，刚好处于数字10的物体，其运动方向与处于数字8位置的物体的运动方向相反，一个是向上运动，一个是向下运动。

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人类文明探源工程：伏羲朝、炎帝朝、黄帝朝年代表

伏羲 以木德继天而王
元年 前64373年 戊辰 大林木
～前63258年 癸卯
在位1115年 1150岁崩

女娲 亦以木德王
元年 前63257年 甲辰 覆灯火
～前62457年 甲子
在位800年 900岁崩

十四氏之治

元年 前62456年 乙丑
～前6490年 辛亥
共55966年

共工氏 柏皇氏 央皇氏
大庭氏 栗陆氏 骊连氏

混沌氏 赫胥氏 尊庐氏

昊英氏 朱襄氏 葛天氏

阴康氏 无怀氏

 
炎帝神农氏 以火德王
元年 前6489年 壬子 桑柘木
～前6350年 辛未
在位140年 寿181岁
传八世 共520年

临魁
元年 前6349年 壬申
～前6270年 辛卯
在位80年

承
元年 前6269年 壬辰
～前6210年 辛卯
在位60年

明
元年 前6209年 壬辰
～前6161年 庚辰
在位49年

宜
元年 前 6160年 辛巳
～前6116年 乙丑
在位45年

来
元年 前6115年 丙寅
～前6068年 癸丑
在位48年

里
元年 前6067年 甲寅
～前6025年 丙申
在位43年

器
在位4个月

榆罔
元年 前6024年 丁酉
～前5970年 辛卯
在位55年

黄帝 以土德王
元年 前5969年 壬辰 长流水
～前5870年 辛未
在位100年 寿120岁
传十世 共2520年

～前3450年 辛卯

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                                                          伏羲至秦年代数由来及解释

 
《易稽览图》：
甲寅伏羲氏，至无怀氏，五万七千八百八十二年。神农五百四十年。黄帝一千五百二十年。少昊四百年。颛顼五百年。帝喾三百五十年。尧一百年。舜五十年。禹四百三十一年。殷四百九十六年。周八百六十七年。秦五十年。
以上六万三千六百十二年。庚戌年四万九十一年算。
右总六万四千一百三年。相基加二年。
解释：
（一）
伏羲～秦： 63186年
（57882+540+1520+400+500+350+100+50+431+496+867+50）
伏羲～东汉结束（公元219年）实63610年。
魏～景云元年： 491年 （220年～710年）
220＋491=711， 故为公元710年
伏羲～景云元年710年
63610 +491 +2 = 64103年 (相基加2年)
伏羲元年：
64103－710－2﹦前63391年庚寅（相基减二年）
神农元年：
63391－57822﹦前5509年
（二）
黄帝朝诸本皆为2500年，并经易学标准模型勘验校正，今取此为准。
（三）
《春秋命历序》：“炎帝号曰大庭氏，传八世，合520岁”。今取此为准。并经易学标准模型勘验校正。
（四）
《帝王世纪》：“太昊在位一百一十年，子孙五十九，传世五万余岁”。
（五）
《唐文粹》卷95，陈鸿《大统纪序》：太昊在住一百一十年。又云：子孙五十九姓，传世五万余岁。转录自饶宗颐《中国史学上之正统论》
（六）
黄帝至尧帝数千年：“洪崖（即黄帝时代广成子）年已数千岁，姓氏数易，今呼为务成子。”，参《历代神仙通鉴》p153、118、107、95。
（七）
《汉书人表考-卷一》：“寿王及待诏李信治黄帝《调历》，课皆疏阔，又言黄帝至元凤三年（前78年）六千余岁。丞相属宝、长安单安国、安陵杯育治《终始》，言黄帝以来三千六百二十九岁” 。
注：
1、“六千余岁”者，当为黄帝朝上限。
2、“三千六百二十九岁”，即公元前3707年，当为黄帝朝下限。
（八）
《历代帝王年表》：
“炎帝神农氏，育于姜水，以火德王，亦曰烈山氏，都陈，迁曲阜。在位百四十年，崩于长沙之茶乡。传八世至帝榆亡，共五百四十年。”

《史记补三皇本纪》：
“炎帝神农氏…立百二十年崩，生帝哀，哀生克，克生帝榆罔。凡八代，五百三十年，而轩辕氏兴焉。”

《帝王世纪》：
神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，为少典妃。游於华阳，有神龙首感女登於常，生炎帝，人身牛首，长於姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，都於陈，作五弦之琴。凡八世，帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝揄罔。又曰本起烈山，或时称之，一号魁隗氏，是为农皇，或曰帝炎。时诸侯夙沙氏叛不用命，炎帝退而修德，夙沙之民自攻其君而归炎帝，营都於鲁。重八卦之数，究八八之体为六十四卦，在位百二十年而崩，葬长沙。

《春秋命历序》：
“炎帝八世，五百二十年。”

世之大隐

人本由“神”退化演变而来，并非由猿进化而来。
今之所谓“神话传说”，在古即为历史。

故先贤厚古薄今，古代中国并无所谓“神话传说”之说。

故随时代的变迁，连司马迁也说:“至禹本纪山海经所有怪物,余不敢言之也。”

故邵雍云，皇帝王霸。

[此贴子已经被作者于2007-10-15 0:08:03编辑过]

日出雄峰

楼主用河图洛书来推理红山文化有创意，“山海经”里的描素和红山的器形为何有相同之处，现代科学研究人类dna的寿命为一仟年，这些都说明了什么？人类的起源不能有局限性！

雨小禅

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