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四十一。(《云居山新志》)

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发表于 2011-10-14 11:21:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
 杨岐甄叔禅师:
  唐元和十五年归寂,荼毗获舍利七百粒,于东峰下建塔。(《五灯会元》)
  睦州陈尊宿:
  临终召门人曰:”此处缘息,吾当逝矣。“乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之,舍利如雨。乃收灵骨,塑像于寺,寿九十八,腊七十六。(《五灯会元》)
  云岩昙晟禅师:
  会昌元年示疾……荼毗得舍利一千余粒。(《五灯会元》)
  岩头全奯禅师:
  唐光启三年,贼至,事刃,师神色自若,大叫一声而终,声闻数十里。门人后焚之,获舍利四十九粒,众为起塔,谥清岩禅师。(《五灯会元》)
  投子义青禅师:
  投书奄息,奢维多灵异,获舍利五色,同灵骨塔于寺北三峰庵。(《五灯会元》)
  宝峰惟照禅师:
  建炎二年正月七日示寂。奢维得舍利如珠琲,舌齿不坏。塔于寺之西峰。(《五灯会元》)
  天钵重元禅师:
  示寂正盛暑中,清风透室,异香馥郁。荼毗,烟焰到处,获舍利五色。(《五灯会元》)
  宝峰克文禅师:
  火葬,焰成五色,白光上腾。烟所至处,皆舍利。分骨塔于泐潭、新丰。(《五灯会元》)
  仰山行伟禅师:
  ……示寂,奢维获五色舍利骨石,栓索勾连。塔于寺之东。(《五灯会元》)
  宝宁圆玑法师:
  ……奢维,有终不坏者二,糁以五色舍利,塔于雨花台之左。(《五灯会元》)
  黄龙悟新禅师:
  ……荼毗舍利五色,后有过其区所者,获之犹甚。塔于晦堂丈室至北。(《五灯会元》)
  泐潭文准禅师:
  ……奢维得舍利,晶圆光洁,睛齿数珠不坏。塔于南山之阳。(《五灯会元》)
  长灵守卓禅师:
  ……宣和五年十二月二十七日,奄然示寂。奢维日,皇帝遣中使赐香,持金盘求舍利。热香罢,盘中铿然。视之五色者数粒,大如豆,使者持还,上见大悦。(《五灯会元》)
  中岩蕴能禅师:
  ……临终书偈,趺坐而化。奢维时暴风忽起,烟所至处,皆雨舍利。(《五灯会元》)
  五祖法演禅师:
  归丈室净发澡身,迄旦吉祥而化。是夕山摧石陨,四十里内岩谷震吼。奢维舍利如雨,塔于东山之南。(《五灯会元》)
  昭觉克勤禅师:
  绍兴五年八月,投笔而逝。奢维舌齿不坏,舍利五色无数。塔于昭觉寺之侧,谥直觉禅师。(《五灯会元》)
  大隋元静禅师:
  绍兴乙卯秋七月,大雨雪,山中有异象。师曰:”吾期至矣。“荼毗异香遍野,舌本如故。舍利五色者不可计,瘗于定光塔之西。(《五灯会元》)
  护国景元禅师:
  ……俄握拳而荼毗得五色舍利,齿舌右拳无少损。塔于寺东刘阮洞前,寿五十三。(《五灯会元》)
  龙翔士圭禅师:
  钟声集众。就座,泊然而逝。荼毗日,送者均获舍利。奉灵骨塔于鼓山。(《五灯会元》)
  乌巨道行禅师:
  ……奢维五色舍利,烟所至处累然,齿舌不坏,塔于寺之西。(《五灯会元》)
  华藏有权禅师:
  淳熙庚子秋,示微疾,留偈,趺坐而逝。荼毗齿舌不坏,获五色舍利无数。(《五灯会元》)
  杭州上天竺寺沙门释真净:
  书偈而逝,阅世七十有二,座五十有六夏,奢维得舌根顶骨不坏,舍利五色。(《大明高僧传》)
  杭州演福寺沙门释必才:
  合掌而逝,与龛荼毗,有五色光自龛中发火,余不坏者二,舌根如莲花,齿牙若珂贝,舍利满地,众竟取之,一时俱尽,最后至者,乃穴地尺许,求之亦有得者。(《大明高僧传》)
  金陵天禧寺沙门释志德:
  世寿八十八,龛留二十一日,颜貌红润如生,奢维舍利无数,会者数万人。(《大明高僧传》)
  临安径山沙门释冲:
  世寿八十二,僧腊六十一,荼毗舍利莹然。(《大明高僧传》)
  石屋珙禅师:
  其徒请问后事,索笔书曰:”青山不着臭尸骸,死了何须掘土埋,顾我也无三昧火,光前绝后一堆柴。“掷笔而逝。奢维舍利五色,灿然无数。(《补续高僧传》)
  榆次印宝僧:
  七十岁坐亡火化,烈焰中有金光透出,舍利如雨,眼舌不坏。(《续补高僧传》)
  无旨授公:
  龛留七日,颜貌不变,奢维,齿牙贯珠不坏,舍利光色晶莹如金银水晶者,遍满于地,塔而藏焉。(《补续高僧传》)
  元云南玉案山寺沙门释雄辩:
  大德五年十一月九日坦化,寿七十有三,腊四十有七。荼毗时见有五色舍利,其他异征甚多。弟子玄坚建塔于玉案山。(《新续高僧传》)
  元绍兴云门寺沙门释允若:
  世寿八十,僧腊六十有五。贼退众归,荼毗舍利如菽无筭。(《新续高僧传》)
  南宋建康华藏寺沙门释安民:
  奢维舍利丛生,人或穴地尺许,皆得之,尤光明莹洁,新舌不坏,并建塔焉。(《新续高僧传》)
  第三十祖僧璨大师:
  又启圹,取真仪奢维之,得五色舍利三百粒。(《景德传灯录》)
  金陵牛头山慧忠禅师:
  诘旦怡然坐化,时风雨暴作,震折林木,复有白虹贯于岩壑。五年春荼毗,获舍利不可胜数。寿八十七。(《景德传灯录》)
  终南山惟政禅师:
  至武宗即位,忽入终南山隐居。后终于山舍,年八十七,奢维收舍利四十九粒。(《景德传灯录》)
  热纳八喇热吉塔:
  年少夭折后,遗体火化出现重重舍利,甚为稀有。(《后藏志》)
  多吉杰布:
  遗体火化出现可以斗升计量的舍利,并出现字母等不可思议的舍利。(《直贡法嗣》)
  仁钦曲坚白桑布:
  遗体火化时,天降花雨,乐声自鸣,彩虹成帐。出现心舌等难以记述的舍利,还出现舍利带到哪里,那里就覆盖虹帐,灵骨抛洒后多年不受冰雹灾害等无量稀奇之事。(《直贡法嗣》)
  拉·树康巴:
  荼毗后发现有心、舌、眼、右旋海螺等许多加持物。(《青史》)
  穹昌巴:
  享寿六十二岁于丙申年在嘎贡地方逝世,荼毗后发现无量舍利。(《青史》)
  嘎玛巴:
  癸未年三月享寿八十岁而示现圆寂,到初九日荼毗后发现心脏、舌、眼未焚坏,舍利以白色为多也有各色的,并发现右旋螺、佛像、字形、器械等许多加持物。(《青史》)
  德新协巴:
  逝世时发现彩虹和光明及天雨花等无量瑞相,荼毗后发现有舍利聚集而成的大悲观音、胜乐、欢喜金刚双尊等像,还有难以数计的各色舍利。(《青史》)
  仁贡钦:
  荼毗时发现舍利如雨下降,心、舌、眼、手指都发现许多舍利,并发现许多奇异的现象。(《青史》)
  扎喜伯哲:
  逝世时得闻各种天乐声音,寝室顶上现起白光犹如立柱,为众目所睹。荼毗后发现右旋螺四只,留下心脏和许多舍利,遗体焚烟遍布处天雨四瓣瑞花,花心为舍利而下降,诸僧众的茶碗中也落下许多花雨舍利。(《青史》)
  楚臣僧格:
  七十岁卒。火化尸体之时,其手骨表面自然形成观世音菩萨像,火化形成一指半大小的无量光佛,一指肋骨上形成他自己的身像,总之从头到肋骨之间全部变成各种颜色的舍利。其它还有右旋海螺、护法之身等无数舍利置于外像心坎之中。(《红史》)
  金山活佛:
  一九三四年农历五月初八傍晚,缅甸仰光,金山活佛在陈清韵居士家冲凉时,站立而亡。
  五日后举行荼毗,火化时无臭气,在场者皆闻到一股莲花香。舍利很多,最大舍利有六颗,颜色不一。事后弟子发心,将六颗大舍利请人塑成七尊偶像。(《金山活佛神异录》)
  虚云老和尚:
  荼毗后得五色舍利百余粒。(《云居山新志》)
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