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专家:红山玉猪龙与西辽河先民崇拜野猪密切相关

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发表于 2010-7-6 09:39:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

专家:红山玉猪龙与西辽河先民崇拜野猪密切相关

2010年07月06日00:40
 
 
 
中新社呼伦贝尔7月5日电 (记者 孙自法)中国社会科学院考古研究所刘国祥研究员在呼伦贝尔举行的“海峡两岸三地2010海拉尔中国玉文化名家论坛”上表示,红山文化时期玉猪龙的出现,与西辽河地区自距今8000年左右兴隆洼先民崇拜野猪的习俗密切相关,也对夏商周三代玉龙造型产生直接影响。

  刘国祥在论坛上发表题为《红山文化三种典型玉器的造型特征与内涵分析》的演讲时称,红山文化三种典型玉器包括勾形玉器、箍形器和玉猪龙,勾云形玉器造型独特,寓意深刻,应属于红山文化第一重玉;箍形器均呈筒状、斜口、无底造型,其并非通常所认为的束发用具,而应是贯通天地的祭祀用具;玉猪龙则与西辽河地区兴隆洼先民崇拜野猪的习俗密切相关,也对夏商周三代玉龙造型产生直接影响。

  他还提出,红山文化出土玉器95%以上都是墓主人生前使用过的实用器随葬,其使用痕可以作这类玉器考古鉴定时的重要参考依据。

  中国社科院考古所王仁湘研究员在论坛上将文物考古界对陶寺文化“兽面”玉牌的共识进行重新解读后指出,“兽面”玉牌实际上表现的是“双鸟”而不是“兽面”。他说,“双鸟作为一种艺术图像,最早见于新石器时代中早期的河姆渡文化,在现代陕北剪纸中流行的“抓髻娃娃”主题,恰也是这种艺术传统的承袭。”

  “中国玉文化博大精深,文献中孔子论玉有"十一德",管子论玉有"九德",荀子论玉有"七德",汉代儒家多有"贵玉"思想,东汉许慎在《说文解字》归纳为玉有"五德说"。”年逾八旬的著名考古学家、中国社科院考古所卢兆荫研究员表示,尊重历史,推陈出新,爱护民族文化遗产,不断开拓玉文化研究的新领域、新课题,是对“玉德”最好的诠释。
[此贴子已经被作者于2010-7-20 13:11:02编辑过]
 楼主| 发表于 2010-7-6 09:40:00 | 显示全部楼层
<h1>专家:红山玉猪龙与西辽河先民崇拜野猪密切相关</h1><!-- 来源 时间 st -->
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<div class="text clear" id="contentText" collection="Y"> <font size="4"> 中新社呼伦贝尔7月5日电 (记者 孙自法)中国社会科学院考古研究所刘国祥研究员在呼伦贝尔举行的“海峡两岸三地2010海拉尔中国玉文化名家论坛”上表示,红山文化时期玉猪龙的出现,与西辽河地区自距今8000年左右兴隆洼先民崇拜野猪的习俗密切相关,也对夏商周三代玉龙造型产生直接影响。<br/><br/>  刘国祥在论坛上发表题为《红山文化三种典型玉器的造型特征与内涵分析》的演讲时称,红山文化三种典型玉器包括勾形玉器、箍形器和玉猪龙,勾云形玉器造型独特,寓意深刻,应属于红山文化第一重玉;箍形器均呈筒状、斜口、无底造型,其并非通常所认为的束发用具,而应是贯通天地的祭祀用具;玉猪龙则与西辽河地区兴隆洼先民崇拜野猪的习俗密切相关,也对夏商周三代玉龙造型产生直接影响。<br/><br/>  他还提出,红山文化出土玉器95%以上都是墓主人生前使用过的实用器随葬,其使用痕可以作这类玉器考古鉴定时的重要参考依据。<br/><br/>  中国社科院考古所王仁湘研究员在论坛上将文物考古界对陶寺文化“兽面”玉牌的共识进行重新解读后指出,“兽面”玉牌实际上表现的是“双鸟”而不是“兽面”。他说,“双鸟作为一种艺术图像,最早见于新石器时代中早期的河姆渡文化,在现代陕北剪纸中流行的“抓髻娃娃”主题,恰也是这种艺术传统的承袭。”<br/><br/>  “中国玉文化博大精深,文献中孔子论玉有"十一德",管子论玉有"九德",荀子论玉有"七德",汉代儒家多有"贵玉"思想,东汉许慎在《说文解字》归纳为玉有"五德说"。”年逾八旬的著名考古学家、中国社科院考古所卢兆荫研究员表示,尊重历史,推陈出新,爱护民族文化遗产,不断开拓玉文化研究的新领域、新课题,是对“玉德”最好的诠释。</font>
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发表于 2010-8-7 14:23:00 | 显示全部楼层

顶一下···

强力支持楼主...顶一个,再顶一个。  呵呵!


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发表于 2010-8-7 23:24:00 | 显示全部楼层

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发表于 2010-9-6 15:53:00 | 显示全部楼层
[em27]
发表于 2011-5-14 09:35:00 | 显示全部楼层
意义深广。
发表于 2013-2-1 21:16:40 | 显示全部楼层
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