红山文化流行以女神崇拜为中心的多神崇拜

许群利

                           红山文化流行以女神崇拜为中心的多神崇拜 　　　　

                                                    http://news.QQ.com　 2007年06月22日09:26 　 新华网　 　

　　

       新华网内蒙古频道６月２２日电（记者丁铭）记者近日从内蒙古自治区赤峰学院红山文化国际研究中心获悉，红山文化流行以女神崇拜为中心的多神崇拜。

　　据赤峰学院红山文化国际研究中心主任席永杰介绍，以往的研究表明，兴隆洼文化与赵宝沟文化阶段均以小型石雕女神像为崇拜偶像。至红山文化时期，人们不仅没有忘记这一传统，更将发达的制陶工艺用于女神的雕塑，从而将辽西区数千年来的女神崇拜发展到了一个极致。

　　这一时期所塑造的女神像，既见于赤峰市西水泉、敖汉旗西台等居住性遗址，又见于东山嘴、牛河梁这样的特殊性遗址之中。在牛河梁遗址，众多的女神像被供设于特意建造的神庙之中，在已发掘的有限范围内已辨认出７个个体。神像大小不一，大者约为真人３倍，小者略与真人相仿。从出土位置观察，最大的一尊位于神庙主室中央，似为主神。其他神像则分列周边，恰如众星捧月，反映神的世界中也有地位的高低不同。

　　席永杰说，在人类社会的早期阶段，女神被视为生命力和繁殖力的象征，在世界众多地区受到过广泛崇拜。红山文化女性塑像与女神庙的发现，表明女神崇拜在红山文化中占有极其重要的地位。

　　除大小不同、主次有别的女神像之外，女神庙中还同时出土了两种神化了的动物形象。一种是长吻、有獠牙的“龙头”塑像，另一种为鸟形塑像残件。后者从残存的鸟爪看，似为大型猛禽形象。这些反映出多神崇拜的特点。（完）

　　来源：新华网内蒙古频道

　　

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三肖居

以下是引用许群利在2009-7-31 21:17:00的发言：

                           红山文化流行以女神崇拜为中心的多神崇拜 　　　　

                                                    http://news.QQ.com　 2007年06月22日09:26 　 新华网　 　

　　

       新华网内蒙古频道６月２２日电（记者丁铭）记者近日从内蒙古自治区赤峰学院红山文化国际研究中心获悉，红山文化流行以女神崇拜为中心的多神崇拜。

　　据赤峰学院红山文化国际研究中心主任席永杰介绍，以往的研究表明，兴隆洼文化与赵宝沟文化阶段均以小型石雕女神像为崇拜偶像。至红山文化时期，人们不仅没有忘记这一传统，更将发达的制陶工艺用于女神的雕塑，从而将辽西区数千年来的女神崇拜发展到了一个极致。

　　这一时期所塑造的女神像，既见于赤峰市西水泉、敖汉旗西台等居住性遗址，又见于东山嘴、牛河梁这样的特殊性遗址之中。在牛河梁遗址，众多的女神像被供设于特意建造的神庙之中，在已发掘的有限范围内已辨认出７个个体。神像大小不一，大者约为真人３倍，小者略与真人相仿。从出土位置观察，最大的一尊位于神庙主室中央，似为主神。其他神像则分列周边，恰如众星捧月，反映神的世界中也有地位的高低不同。

　　席永杰说，在人类社会的早期阶段，女神被视为生命力和繁殖力的象征，在世界众多地区受到过广泛崇拜。红山文化女性塑像与女神庙的发现，表明女神崇拜在红山文化中占有极其重要的地位。

　　除大小不同、主次有别的女神像之外，女神庙中还同时出土了两种神化了的动物形象。一种是长吻、有獠牙的“龙头”塑像，另一种为鸟形塑像残件。后者从残存的鸟爪看，似为大型猛禽形象。这些反映出多神崇拜的特点。（完）

　　来源：新华网内蒙古频道

[em65]红山时期尊尚以女神崇拜为中心的多神崇拜

【有感而发】

1，从石雕到陶塑，不仅反映了社会生产的进步，而且表现出先民们更广泛的精神寄托。

2，从女神到多神，反映出先民们从个别到一般，从单元到多元的哲学思想和社会心态。

3，从主神到次神，传递了先民们主流思想的归属感，以及尊卑有绪的思想观念。

4，从女神到庙宇，反映出先民们不仅让“神”有所“倚”，而且要让自己的精神寄托有物质的载体。

所以，有了女神便有了归属，进而有了部落，出现多神，乃至族群分支，各自为战；相互争斗，又相互融合。

[此贴子已经被作者于2009-8-18 14:29:14编辑过]

红人

有女神必有男神.男神应是主体.

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