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[收藏] 天珠是西藏先民石器时代图腾装饰品

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发表于 2018-4-21 17:05:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                                                      从藏族神话中我们读到了什么?

关于人类的来源,在藏族地区广泛流传着一则猕猴演化成人的神话。神话说: 在很久远的年代里,西藏山南地区雅隆河谷的穷结地方,气候温和,山深林密。山上住着一只猕猴。后来,这只猕猴和岩罗刹女结为夫妻,生了六只小猕猴。老猴把它们送到果实丰茂的树林中去生活。过了三年,老猴再去看时,已经繁衍成五百多只猴子。由于吃食不够,有的在互相争夺斗殴,抓破了脸皮,揪掉了耳朵。猴子都饥肠辘辘,吱吱悲啼。看见老猴来了,便围上来呼号:“拿什么给我们吃啊!?”举手相问,其状至惨。老猴看见这种情景,心里十分不忍。于是领它们到一处长满野生谷类的山坡,指给群猴道:“你们就吃这个吧!”从此,众猴便吃不种而收的野谷,身上的毛慢慢变短,尾巴也渐渐消失,以后又会说话,遂演变成人类。这则神话除口头流传外,在不少藏文历史著述如《玛尼全集》、《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《西藏王臣记》等书中都有详略不同的记载。它与古猿之一种演化进步成人类的科学论断,自然只是偶然的巧合。它只不过是古代原始社会时期氏族的图腾崇拜而己。二者根本的区别就是“劳动”。但是,神话在叙述猕猴采食林中野果及收食野生谷类等情节时,却闪耀着一定程度的朴素唯物史观的思想火花。至于众多史书记载中所说的猕猴是观音菩萨化身,结婚生子也是观音点化,五种谷类也是观音赐给的等情节,无疑是后来的一些佛教徒对这则神话进行加工的结果。


  在四川省阿坝藏族自治州一些藏族地区,流传着一则神话说:古时洪水泛滥,淹没了田地、山川和人类。只有姐弟两人钻进牛皮简中,漂了七天七夜,水才退了,他们活了下来。姐弟二人在不得已的情况下,结为夫妻,繁衍了现在的人类。

  

  在藏族神话中,对人类的来源却有另外一种充满浪漫的见解。藏区有一则广为流传的神话故事说,在很久远的年代里,西藏山南地区雅隆河谷的琼结地方,群山迤逦,森林茂密,高山上住着一只猕猴,山腰的岩洞里住着一个漂亮的魔女。某日,这个魔女受度母点化后,来到猕猴身边,她说:“我们都很孤单,让我们同居吧,我一定能和你终生相伴。”这只不开窍的猕狲回答说:“这样做恐怕是不妥当的。我是只猴儿,脸上堆满皱纹,身上披着兽毛,屁股上还吊着一条扫兴的尾巴。我不配当你的丈夫,你还是找一个比我好些的男魔满足你的欲望去吧!”不过,没过多久,这只猴儿受了观世音的点化,就同意和女妖同居,并生下了六个子女。以后,这些子女互为夫妻,继续组成家庭,又过了不知多少年月,猴儿后代身上的毛和尾逐渐脱落,成为雪域的先民,并构成了藏族最早由氏族成员组成的称为“博”的六牦牛部诸部落。

这则猕猴神话除在藏区口头流传外,在一些藏史著作中也有或简或详的记载。如15世纪的藏族学者察巴·贡噶多杰在其名著《红史》中说,藏族出自猴裔。17世纪五世达赖阿旺·罗桑嘉措在他的名著《西藏王臣记》中写道:“度母点化的岩魔女与观世音点化的猕猴相合后生下了六个儿女,其类父者敏锐利落而有悲心,其类母者赤面贪恶且笨拙。”在藏区已流传一千多年的英雄史诗《格萨尔》中,也有猕猴与岩魔女结为夫妻的篇章。在西藏布达拉宫的白宫东大殿,四壁绘满色彩艳丽的壁画,其中最引入注目的一幅就是“猴子变人”。在西藏首座藏传佛教寺院桑耶寺中,至今保存着一幅九十多米长的被称为西藏史册的壁画,也是以罗刹女和神猴成婚繁衍雪域最早人类开篇的。

有一则神话说:太极之初,有一个由五种宝贝形成的蛋。后来蛋破裂了,从中生出一个英雄来。这位英雄具有狮子的头,象的鼻子,老虎的爪子。他的脚象刀一样锋利,毛发象剑一样坚硬。头上长着两只犄角,犄角中间栖息着鸟王大鹏。

这则神话中的英雄形象,很可能是图腾崇拜的混合体,是氏族联盟或氏族融合的标志。与汉族《山海经》中所描绘的各种奇形怪状的人物属于同一个类型。它同时还表达了在当时的生活条件下,人们希望变得勇武有力如狮虎等猛兽,手脚坚硬锋利似刀剑,以便更有利于生存斗争的思想愿望。

这类神话表明,人类在与大自然的斗争中,已经明确地意识到自身的存在和力量,从而渴望了解人类自身的产生和发展过程,它无疑是人类社会发展史研究的可贵的萌芽。神话中也有丰富的幻想和联想,如幻想人类本身是具有各种锐利武器的形象;看见鸟类从蛋中生出而联想到人类的祖先也从蛋中生出等。当然,这种联想已经比简单的类比联想更进一步了,内涵也更丰富了。它说明这类神话比起大自然神话来,产生得要晚些。远古时期,青藏高原上本来居住着众多的氏族部落,直到公元六世纪前后,经过部落之间频繁的征战和密切的交往才逐渐融合成为统一的藏族,共同休养生息在辽阔的青藏高原上。居地包括今西藏、青海、甘肃、四川、云南等省区,与许多兄弟民族混杂相处,密切交流。

  所以,在关于人类起源的神话方面,也表现为多种多样,各具特点,有的还和兄弟民族相类似。这和藏族的族源繁多,居地广阔以及与许多兄弟民族杂居交往的情况是密切相联系的。这些神话虽然不符合古猿通过劳动而发展为人类的科学论断,但是,不难看出它们都有着深厚的现实基础。如西藏山南地区的雅隆河谷一带,气候温和,山林茂密,猴类成群,当地的原始人类与猴群混杂相处,发生密切的联系和利害关系。所以猴子便成了他们的图腾崇拜对象,并被渲染神化而为人类的祖先。从中我们可以找出原始人类对客观  近 二三十年的发掘,在西藏发掘的古代大量实物可以找到藏区人类如何发展的一些科学证据。

                                                                            从考古发掘中我们读到了什么?
   
    近几十年来西藏考古发现旧石器时期和新石器时期的各种石器、淘器、骨器、装饰品,谷物种 子,甚至古人头骨等大量卖物。从尼洋河岸发掘出的古人骨头,没有类人猿的原始特征,属于现代人,“尼池(林芝)人”的骨头是大约4000多年前,而新石器时期或者铁石并用时代的 (人骨)。
    关于卡若文化。原来的卡若村位于澜沧江西岸,海拔约3100米。据估计,卡若遗址占地面积 约1万平方米。过去前后两次发掘的总面积约1800平方米,发掘的各类实物有:房屋遗址29 处。石墙3段、石墙高台2块、石角3块、灶穴4处,石器文物7978件、骨器368件、石片2万多 块,其中能够拼凑的46件,不同的装饰物2件。草泥房子有圆形,有四方形,也有长方形, 造型各异,房子中间有三角石锅灶。发掘的骨器较少,其中类有锥子、骨针、斧子、骨锯、角锥等。陶器只有砂罐、砂锅和砂碗 等少数几件,花纹丰富,颜色有红、黄、灰、黑等,多数陶器光滑突出,做工精细,造型讲 究。装饰品有妇女发卡、环圈、耳环、念珠、项链、珠串、海贝等以石头、骨头等原料制成 ,精美细致,种类繁多。石制生产工具,有细石器,磨制石器等3种。工具类有:石锹、石 铲、石斧、镢头、犁、矛头、箭、镰刀、劈力、打制工具,共计6800多种。
    卡若文化是属于新石器时代的文化,至今已有4500至5000年的历史,从这里可以窥见,西南和西北的古人相互结束和进行文化交流的情况。

总之,出土的大量古代文物和民间故事证明,数千年乃至数万年前在西藏土地上早就有形成 并发展为人类的民族,藏族是由此形成的,绝非以其他地方迁移来的 ,是中华民族的重要组成。

天珠的起源是个谜?

天珠是西藏先民的图腾装饰品吗?

随着考古发掘和藏地历史文化研究的不但深入,天珠的起源谜底一定会大白于天下。




   


石之美古今同

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发表于 2018-4-22 10:29:14 | 显示全部楼层
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