[转载]天珠功效

赵中亮（问道）

珠考释


作者： 苍王耿登丹巴

译者： 中国藏学研究中心 副总干事 郑堆

　　天珠石是藏民族的珍宝，是藏族五千年文明的标志。天珠，同时也

是密教中表示密乘终极的象征物。因此了解和研究天珠石是非常必要

的。        
　　任何一个民族或国家都有体现各自文明和宗教含义的珍宝。比

如，蒙古人酷爱珊瑚，而印度人酷爱象牙，欧洲人喜爱钻石，日本人喜

爱珍珠，中国人喜爱玉石，喜玛拉雅人倍爱天珠，埃及和伊朗人喜爱琉

璃等。      


　　总之，在不同的民族文化背景下对不同珠宝的喜好也有别。

藏族推崇天珠石，其原因与其与众不同的文化习俗、宗教信仰有直接关

系。功能决定喜好，有独特功能者更有人推崇是一种规律。故了解天珠

石的功能，其必要性不言而喻。

赵中亮（问道）

   一、概说天珠石功能

     正如阿吉旺久扎巴大师所言，“精通查验诸宝之经典者，可谓智者，

欲延年益寿者要佩戴如意宝。佩戴红宝石等其他珠宝，也能对治非时之

死。对珠宝之奇特功效不可有疑心。”噶玛巴等整理的《天珠说》也

说，“古时曰‘查母’（D-1}k），今人叫做‘斯’（#7mk天珠）。此为如意宝，

又称‘四洲查母’宝，是为无上宝。不识宝之性，犹看河边石。懂得宝之

性，如意之宝也。百般功夫时有付东流，千般贪婪终究事无成。珠宝虽

有拇指大，却看诸事变如意。”可见历代大德都对珠宝之功效大加赞赏。

贡钦·晋美林巴（1729－1797）指出“天珠石可分为无睛（%#-;}#）、长

条（F$-:m$-k）有睛（D-&u$-k）等多种，可以抵御各种血疾、魔患、

八部鬼众之灾，愉悦身心，亲和人际，增进福禄，提升名誉。”

提玛格西·旦增平措（1673－1746）在《晶球晶珠》中说“诸天珠中，最

佳护身者为无睛（%#-;}#）、圆形（St1-0vk）、长条（F$-:m$-k）等。

天珠外用擦拭可除眼疾，天珠浸泡一夜后的凉水缓解血疾，饮用后可驱

除凶曜之病。天珠也可内服，或佩戴身上可防御凶曜带来的疾病。”由此

可知天珠之功效。除了大医学家提玛格西的著述之外，藏医典籍《四部

医典》等诸多典籍中对天珠的功效也做了介绍。

赵中亮（问道）

众所周知的藏药七十味珍珠中的主要成份也是天珠。此外，天珠应用于

招福祭祀等宗教活动的供品之中。大学者久米旁大师（1846－1912）

在《抵御凶曜病法》中说道，“护自身可念经诵咒，护他人者需有九眼

石，若无，可印其画于五彩经幡上，口诵：顶礼世尊正等觉光宝所饰无

垢月光！”由此可以看出久米旁大师对天珠石的关注及评价。耶雄·旦增

嘉措堪钦（1882－1954）在《龙王业供》中指出“龙王的祭祀品中有‘邦

载’（($-Q=k）和‘旦载’（0%{,-Q=k）两种。后者中，为祈求恢复官器功

能需孔雀羽毛及葫芦或肉蔻，修脑功能要用珍珠，修身功能要用琥珀，

修眼功能需天珠圆形花纹或黑色‘龙唐’（;v$-*$-,#-.}k）”。耶雄诺门汗为

格鲁派大师，他也如此关注天珠之功效。



现代学者南喀诺布说，“在过去，天珠也发挥货币的作用，可以用来等价

交换。从古人以珠眼纹路来区别其价格的做法说明这一点。因天珠本身

带有穿线孔，自然成了佩饰。天珠佩戴于身上，相当于腰缠万贯。在藏

医理论中，天珠可以防脑溢血，佩戴身上就可以起到预防作用。古人知

晓这些道理，为了预防凶曜病（脑溢血）把天珠佩戴于身上。”诸多学者

如是说，且有的学者一生不离天珠。传说多仁布齐一生都戴着天珠链，

还给每位弟子赐予加持和祝福的天珠。




近期圆寂的提果钦则大师终身佩  戴天珠链，还鼓励大家佩戴。大概在

1993年前后，我在青海民院夏东仁布切处旁听课程。有一天，我协助大

师做佛像装藏，当时我注意到大师左手无名指上戴一小金戒指。我想大

师为出家之身，为何戴此物？为破解迷团我当时就请教大师。大师道“出

家者应远离珠宝，此乃《律经》规定，但此物是我的护身，非饰品”。

“这个还有一个故事”，大师接着说，“以前我曾在北京藏语系高级佛学院

任教时，不丹国师、宁玛派教主提果钦则活佛前来北京拜见班禅大师。

当时我去拜谒钦则活佛，经多时的交谈后，钦则活佛对我说‘像你这样大

学者已经不多了，大德的健康长寿是众生的福音，您不要心存顾虑，身

上戴天珠或黄金，一定会有很好的效果。’天珠昂贵且不好得到，于是我

就戴了这个金戒指。”上述故事说明钦则活佛和夏东活佛这样的大师都

如此珍视天珠，天珠的功效毋庸置疑。

由上述内容可知天珠并非凡物，但知其者却寥寥无几。一辈子做天珠生

意的商人只会说天珠功效非凡，但真正懂得天珠者也没几个。

那么，天珠究竟为何物？

天珠石，是如意宝，别名桑培罗布（0=1-8/{;-,}:-0vk）、赞达玛尼（2np-

1Cmk）、郭堆贡迥（+#}=-8+}+-o,-8Ap$-k）、益新罗布（9m+-06m,-

,}:-0vk）等。为何称天珠为如意宝？通常如意宝分三种，即天宝、人

宝、菩萨宝。天宝又分天、非天、鲁（龙）之三种不同珠宝，其中天之

宝天珠、龙之宝琉璃。提玛格西所言如意宝有七眼，实际指天珠之眼。



《莲花遗训》载，“把如意宝以洁净的丝绸包好，置于胜利幢顶上，能够

实现诸愿望”。耶雄堪钦诺门汗也说，“如意珠宝置于宝幢上，进行招福

仪式，实现愿望胜似及时雨”。西藏历史上的宝幢（胜利幢）是飘幡形

式，现在寺庙里所立的宝幢受到内地的影响，这点久米旁大师在其《诗

镜释》中谈及。飘幡形式宝幢称“招财箭”或“招福哈达”。招财箭尖上挂天

珠进行招福的做法与典籍中所说在宝幢上挂天珠进行仪式做法，实为同

一种做法。东噶教授在《宗派基础知识》中说，招福仪式是指为了招财

引福而举办的一种仪式。通常需要一只用五色哈达包好的白羊的右前

腿，用五种不同颜色的锦缎、天珠、珊瑚、琥珀、海贝、铜镜等加以装

饰。招福人在屋顶上举着羊腿做招福动作同时呼喊‘恰古、央古’（招福纳

䘵，h-8]o#=-#9$-8]o#=k）。一般在秋收季节，做一次招财仪式，其目

的是为了家庭财源不断，福禄不减。以上均为苯教的做法。”一席话，让

我们了解到了招福仪式的基本内容。


《怙主颂文》中说，“在殊胜宫中，有天珠宝石，又称如意宝，具有心想

事成之功能，故名之。因天珠之功能，也有了“斯白吉#7m-+.;-0[{+k”、

“斯琴#7m-Am,k”、“斯吉#7m-0Im+k”等与天珠相关的词汇”。在绘唐卡中

的宝幢也经常画一串天珠加以装饰。《天珠说》中说，“此为如意宝，又

称四洲查母宝，此为无上宝。不识宝之性，犹看河边石，懂得宝之性，

如意之宝也”。由此可见天珠具备如意宝之功效，这也是藏族对天珠情

有独钟的缘由。


天珠同时也是养地气的主要藏品。《五部遗训》中谈到未来王室藏宝事

宜时说，将众多天珠装藏于地下，可起到防御天灾、扩充疆域的作用。

《阿扎斯宗》说“百颗白色天珠以五彩哈达饰之，献做欲界天神之天珠。

百颗花色天珠以龙之哈达饰之，献做蓝色龙之天珠。在藏地的边那日扎

（({,-,{-:m-0Ck），在汉地的峨嵋山，在多堆的玛积雪山（O-W;-(}1-:k）

等地各装藏百颗上品天珠，以天珠之殊胜，愿每百珠培植千万新珠。天

珠宝藏在藏地，愿有缘者找到它们，愿有福者来聚集，愿善缘者得到它

们。”传说莲花生大师曾祈祷把西藏的土石植物均变为黄金，其意为大

师把西藏的土石植物加持成与黄金等价的物质。如今虫草和天珠成为一

部分藏民的主要生活来源。天珠属土石类，虫草属植物，细细考虑此话

在理。

赵中亮（问道）

二、细说天珠石功能


要细说天珠石功能，理应介绍每个不同天珠的不同功效，实际上很难做

到。再者，诸多大师指出“善于方便、慈悲为怀的诸佛，在修行次第中，

以无限的愿力将使无知觉的珠宝变成为利益众生者，天珠也属于此种类

型。”此言说明天珠等具有神秘功效，非吾等能阐释清楚。此处以世俗之

说法，做些阐述。


1、嘎查门天珠（+!-1{,k） 《四部医典》等典籍载，嘎查门天珠对凶

曜实施的中风病和鬼病有特效。康萨·丹白旺久所著《珠宝说》及提玛

格西所著《晶球晶珠》中说，“‘查门’对治凶曜病等诸鬼病。初由共命鸟

带自遮末罗洲（H-#90-Qm$-k）。在邬仗那空行母地初交易，现在名

曰‘嘎查门’。蓝绿红黄相间有花眼，形瘦美观柔滑为佳品。此为水中之珠

宝。” 可见其他珠宝无法比拟其光泽，可预防上魔、中魔、下魔凶曜龙

病。


  2、查门虎牙形天珠（#7m-D-1{,-%#-1}8m-1&{-0k）此珠与上述嘎查门

的纹络相似，光泽略为逊色。底纹黑色中有类似虎牙的白道，称为查门

之库。此天珠上所显之羊毛梳纹越多越好。


3、天地对接天珠（#,1-=-"-c}+k）果洛地区别名“央斯旁果”（#9$-#7m-

0$-"}k）。此珠一端有表示圆形天之八幅圆轮的圆圈图，另一端有表方

形地之八瓣莲花的方形图，此图在密乘表示方便和智慧，在世俗中表示

阳和阴。因其价格昂贵，又称“赞林耶夏”（841-Qm$-#9=-06#，意为其

价值相当世界上一半的财富）。玉树次巴活佛说，天地对接天珠对于夫

妻属相相克、八卦不合者非常管用。有此珠者不用为属相相克等进行宗

教法事。康萨仓活佛喻此珠为招财之宝。通常认为此珠有抵御四大

（8Ap$-06mk）之灾，尤其是抵御地煞(=-+Ek)之功效。比如，在修建一

座王宫时，如有风水不佳情况，可用此天地对接天珠来消灾。这也是此

珠为何叫“赞林耶夏”(841-Qm$-#9=-06#)的原因。总之在诸多天珠中天地

对接天珠、九眼天珠、十三眼天珠、二十七眼天珠被视为上品。传说中

古格王和拉达王曾佩戴二十七眼天珠，但尚未见文字记载。此珠有上下

两部天地图案和左右两边天地图案等多种形式，这些天珠的功效无大的

区别，但价格各异。


4、九眼天珠（#7m-&u-1m#-+]o-.k） 一株有九眼者。此珠为做好治国执

政、弄通佛法精要等之最佳伴侣。传说多为国王和大成就者佩戴，其功

效难以言表。比如，此珠寓意大圆满九乘、苯教九乘、大丈夫技艺九

种、九识、上天九层、地下九层、九结、世间大神九尊、雍仲九层等。

又比如，布达拉宫九百九十九层（三九）、帕绷喀宫九层、松赞干布墓

九格、都兰县赞普墓九层、赛卡宫九层（N=-1":-+]o-*}#）等不胜枚举。

所有这些都可以与九眼天珠相关联。


5、红天珠(#7m-+1:k) 通常称“朗赛斯玛”(M1-N=-#7m-+1:k) 。朗赛，即多

闻天子，富贵于一身的财神，此珠有与其相同之功能，故名朗赛斯玛。

此珠本色铜红色，有暗光，纹络犹如白紫梗（W-[{#=-+!:-.}k）绘就。分

为花贝斯玛（#7m-+1:-`o$-Dk）、丘杰玛（Am8v-I{=-1k）、水眼（&u-

1m#-%,k）等三种。红天珠中的“贵玛谷仁”(G}+-1-+]o-:m,k)为最殊胜天

珠。普觉巴大师曾说色拉寺内有一斯碗(天珠碗，#7m-/}:k)。红天珠在藏

地较少见，从都兰等藏地和新疆交界的地方出土频繁的情况看，古时此

种天珠为数不少。从于阗、克什米尔、邬仗那地方（今阿富汗一带）多

出此珠，形状各异。


6、有睛天珠(#7m-D-&u$-1m#-%,k) 此类天珠有一眼到十二眼等多种，

有三角、两角、八角不同形状。光泽、柔和度越高越好，底纹清楚者更

佳。此类天珠对预防中风、传染病有特效。



斯查天珠（#7m-D0k），通常说法是男性及勇士佩戴此珠可以帮助赢得

战斗，为军官及官员升迁提供助力。旅英阿贡活佛戴一“斯查”（#7m-

D0k），相传传由那若班钦所传，诸多大成就者也为实现大愿而佩戴此

珠。《阿扎斯宗》载，“在松石和玛瑙的宝匣中，装藏着大睛有翼天珠。

首先献给地神父辈们，再给诸内臣八十位。每人分得一百珠，征服阿扎

斯宗堡，建立十八国”。由此可见，此珠似乎与大臣的征服能力有一定关

系。

无睛天珠(#7m-%#-;}#)，种类繁多。有关虎纹珠在《阿扎斯宗》中

说，“虎纹天珠似虎斑，祈愿大官拥有它，赋安邦息乱之力”。可见有利

于治理一方疆域的官员。


无睛斑点天珠(#7m-%#-;}#-*m#-;{-%,k),分为大睛和无睛两种，多为大睛

天珠。《阿扎斯宗》载，“有睛天珠似豹纹，祈愿壮士拥有它，赋予灭敌

之神力”。看来青壮男儿拥有它可以战胜敌方。



法螺天珠（#7m-&}=-`o$-k），也有人称为“斯通”（#7m-`o$-k）。据《天

珠说》记载，“黄色天珠上有法螺纹，是为怙主上师之法珠，实现大业腾

达之所依。显有四业纹络之天珠，是为修行者之所依，完成四业成就之

珠宝。”由此看来和“斯通”（#7m-`o$-k）略有区别，此珠面上有法螺纹

路。



号角形天珠（#7m-`o$-k），形似黄铜号角，颜色略显褐花。传说佛法

修行者拥有此珠，定能实现息、增、怀、诛四大业。此天珠与康萨仁布

齐所著《珠宝说》中所说的“噶姆曲青”（+!:-1}-&}=-1&m$-k）宝石有同功

之处。《珠宝说》记载，“噶姆曲青，呈白色，内外透明，细条美观，面

上有玛尼宝和法轮、法螺等图案。此宝利于修行者。”此处用“曲青”之

名，当是方言，并非一般珠宝“青普”（1&m$-0vk）的异名。


手形纹红天珠（#7m-+1:-;#-:m=k），《天珠说》中说，“红珠呈显手形之

纹络，是诸贤者之魂珠，益智增慧之珠宝。”还有一种叫“噶姆拉耶”（+!:-

1}-;#-#9=k）的天珠也属这一类，其一端粗另一端细，呈萝卜形，内有

各种羊毛梳纹路，是抵御八部众之灾的殊胜珠宝。


日月纹紫黑天珠（#7m-*t#-(m-S-%,k），呈条状和椭圆等各种形状，有

的一面有日夜纹络；有的一面有太阳图案，另一面有月亮图案，边上还

有星辰图案，传说为鬼神所造。有的学者说此珠为陪伴路人成就之珠，

故有此珠者上路不必看吉凶。《天珠说》说“是为诸大臣之珠，耳聪目明

之宝。”看来在赞普时期可能有些不同的待遇。


剑纹黑天珠（#7m-,#-:;-Em-%,k），有人说戴此珠可以增长慧识。《天

珠说》说“黑珠上有剑形图，为将士保护宝，是摧毁敌军之宝。”


木杖纹黑天珠（#7m-,#-+Ap#-)}-%,k），按《天珠说》说法，“是法官们

的法宝，是审判裁决之宝”。


卍字纹黑天珠（#7m-,#-#9v-Hs$-%,k），传说达官贵人佩戴定能延年益

寿，心想事成。

卍字纹白天珠（#7m-+!:-#9v-Hs$-%,k），多为儿童及妇女佩戴，功效同

上。


卍字纹蓝天珠（#7m-#},-#9v-Hs$-%,k），《天珠说》说“蓝色天珠上有

卍字者，是苯教徒的灵魂宝，占卜打卦之宝。”



卍字纹红天珠（#7m-+1:-#9v-Hs$-%,k）也应具备与上述相同之功效，

尚未见详细记载。


曲炯紫黑天珠（#7m-*t#-&}=-8Ap$-%,k），有的说此天珠是空行母之配

饰。按果玛尔·白卡杰的说法，在亲见果玛尔空行母时，空行母佩戴天

珠串，而未戴骨饰。以前笔者认为这些都是民间传说，持怀疑态度。最

近在《天珠说》中读到“曲炯纹路紫黑珠，空行母之成就宝，成就悉地之

大宝”时才恍然感到此话非空穴来潮，还是有一定的道理。由此看来，曲

炯紫黑天珠果真与空行母相关。修行者应对此珠予以关注。



橛纹天珠（#7m-/v:-%,k）,有人认为佩戴橛纹天珠，犹如铠甲，能够抵

挡各种暴咒、恶咒、咒物和合之攻击。《天珠说》载，“白色橛纹之天珠

（#7m-+!:-/v:-0v8m-:m-1}-%,k），咒师们的发咒石，消灭敌魔之利器。

”相传这类天珠获得本尊普布之加持，初得此珠时要将其置于该本尊尊

前三天三夜，再清洁后佩戴身上定能如愿以偿。


缠纹花天珠（#7m-D-U1-+Cm=-%,k），多数人称为“无睛天珠（#7m-

%#-;}#k）”，多数两端缠绕纹线显两层或三层。《阿扎斯宗》中认为是

显示众大臣和将士之威猛之石。《天珠说》说“缠纹天珠闪电纹，商家交

易之珠宝，盈利福缘由此来。”目前缠纹红天珠大都来自土库曼（*}-

#:k）一带。


兽纹红天珠（#7m-+1:-:m-3#=-%,k）, 《天珠说》载，“兽形纹络红天

珠，猎人打猎之珠宝，收缴皮肉之珠宝。”


虎纹褐黄天珠（#7m-"1-={:-%#-:m=-%,k）, 《天珠说》载，“虎形纹络黄

天珠，英雄男儿之魂珠，身怀绝技之珠宝。”《宁玛十万续》中分为虎纹

和豹纹两种，似是秘方配对的重要成分，但在《天珠说》中有“豹形纹络

白天珠，花季少女之魂珠，出人头地之珠宝”的说法，需进一步考证。



黑白天珠（#7m-+!:-,#-%,k），现今多数人称之为“琼斯(1&}$-#7mk)”，还

说戴此珠于身上会招战神来，但是《天珠说》说“黑白齿相对之纹路，是

强盗之酪珠（@p:-#7mk），是无助强盗的珠宝。”


莲花纹红天珠（#7m-+1:-.+-:m=-%,k），《天珠说》载，“莲花纹络红天

珠，母亲姨母之链珠，多子多福之珠宝。”看来男儿戴此珠稍有不妥，但

现在多见男性佩戴。

寿瓶对口天珠（#7m-3|-0v1-"-c}+k），号称达官贵人之魂珠。还有一种

名为“褐黄寿瓶天珠（#7m-*t#-={:-3|-0v1k）”者，据《天珠说》载，“寿瓶

纹络黄天珠，是为幼儿之魂珠，长命百岁之珠宝。”


彩霞天珠（#7m-8'8-cm,-%,k），又名“斯查罗琼（#7m-D-Q}#-1&}$-

k）”。其中有云雨交加中闪电般的纹络者，称为“德杰罗琼（#7m-D-Q}#-

1&}$-k）”，利于防天灾。据《天珠说》载，“蓝白彩霞纹络之天珠，至高

上天之所依，风调雨顺之珠宝。”可分黑白和蓝白两种颜色。


绿色天珠（#7m-#}-V$-%,k），据《天珠说》载，“绿色植物纹络之天

珠，底层土地之所依，枝繁茂叶之珠宝。”有人认为绿色天珠属招宝珠，

佩戴此珠可以拥有各种珠宝。也有人认为此珠是祈求雨水的必备品，佩

戴此珠行走田埂间必有及时雨。


卓斯(牧事宝珠，8K}#-#7mk），也称“长命聚集者（3|-+.;-+0$-&q+k）”。

传说只有与龙（Ptk）有缘者得此宝珠外，一般难以得手，此珠产于大

海。色达果北老人所得即为此类天珠。《天珠说》载，“半白半黑之卓

斯，牲畜兴旺之天珠，奶品富足招财宝。”


兴斯(农事宝珠，6m$-#7mk），据《天珠说》载，“半黄半黑之兴斯，五

谷丰登之天珠，库藏充盈招财宝。”


白腰黑天珠(#7m-,#-!{+-+!:k），《天珠说》中说，“白色腰间黑天珠，康

区藏地之商珠，盈溢利丰之天珠，招集汉印诸财宝。”生意人持此天珠经

商，定会生意兴隆，财源广进。

过山车

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草根收藏

欣赏，学习！{:soso_e182:}

大沈

学习，谢分享{:soso_e179:}

菜园东

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无谓

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宝月天下

感谢老师的分享  受教了