“红山”见证华夏文明一万年.每处墓穴平均发掘出几百件以上红山文化时期的玉器，

任南

在古玉文化的传承上，红山文化是迄今为止发现的玉器文化的鼻祖，它因发现于内蒙古赤峰红山而得名，是中原仰韶文化和北方草原文化在西辽河流域相撞而产生的富有生机和创造力的优秀文化，其内涵十分丰富。在这一时期，我国上古先民们的手工业水平已经达到了很高的阶段，制玉工艺也有了很大的发展，从而衍生出了中华古玉文化的开端。
　　为了更深地了解红山文化的内涵与历史传承，笔者走访了红山古玉研究专家、中华龙根源远古玉石器博物馆名誉馆长刘景玉先生。刘景玉先生早年毕业于辽宁大学历史系，已经从事考古、玉器鉴定长达三十年，过去的几十年，深入内蒙古、辽宁等地考古数十次，对红山文化有着很深的独到见解。
　　刘景玉说:“历史之久远、数量之巨大、文化之厚重是红山玉器所以重要的三个原因。在以往，很多所谓的专家因对红山玉器的一知半解而做出的论断误导了很多研究者和收藏者。”
　　首先，红山文化是中国高古玉文化的鼻祖。在红山文化被发现之前，史学界及考古界一直认为中华民族的起源是新石器时代的夏商周时期，随着红山大批玉器的出土，已经证明中华文明超过五千年，甚至达到万年之久，而红山文化则成了这一论断必不可少的佐证。
　　本世纪初，众多考古学家和中外古玉研究专家于上海召开古玉器专家研讨会，经过对红山文化的认真考证，正式认定中华文明的历史已经超过一万年，从而将中华文明追溯到万年之久，这对于中国的历史断代具有重要的意义。
　　其次，红山文化时期的玉器数量非常庞大。在古玉研究领域，有一部分专家曾经认为，红山文化时期的玉器目前的存量不足300件，刘景玉将这一论断直斥为谬论。随之，刘景玉举出了一系列的事例与数据。
　　“在红山文化的中心内蒙古赤峰敖汉旗一带，近年来已经发现墓穴500余处，每处墓穴平均发掘出几百件以上红山文化时期的玉器，仅仅在辽宁沈阳龙根源远古玉石器博物馆就藏有红山文化玉器15000余件。”
　　从夏朝至今的4000余年，已知所流传的红山玉器已达4000件之多，当海内外的专家经过论证确认红山文化达上万年之后，数量岂止300件？对此，刘景玉言之凿凿。
　　此外，红山玉器具有深厚的文化底蕴与艺术气息，是研究中华文明传承的重要依据。红山文化跨越了新时期时代与旧石器时代，当时的磨制工艺已经非常先进。随着一批批红山时期墓葬的发现，大批红山玉器相继出土。其中，从红山文化时期墓穴出土的玉猪龙已经惟妙惟肖，颇具神韵:猪龙肥首大耳，圆睁怒目，额头前倾，夹杂有多道皱纹，口微张，獠牙外露，背部卷曲如环，是猪首龙身相结合的形态。在当时，这类玉器已经不仅仅是佩饰，已经开始成为代表某种等级和权力的祭祀礼器，是中华民族最原始图腾的生动再现。
　　红山文化时期的玉器，还让中华民族寻找到了作为龙的传人的最古例证。龙的起源与发展是一个漫长的历史过程，在几千年的封建王朝中，历代帝王都以龙自居，先民们也都以炎黄子孙、龙之传人而自豪不已。但是，对于龙的起源却一知半解。上世纪80年代初，红山文化玉雕龙开始被确认时，有专家称龙起源于辽河流域，进而掀起了一股寻找龙源热。
　　2000年9月，全国玉龙文化节学术研讨会于辽宁阜新召开，会上包括刘景玉在内的专家一致公认:红山文化查海遗址发现的龙形堆石，是目前所知中国年代最早的龙。这次专家的论断是在对遗址的碳十四年代测定和树年轮校正的科学方法的基础上做出的。经过科学的论证，专家们将中华民族的龙文化从之前商代的3000多年进而延伸到了5000年乃至上万年，远早于传说中的炎黄时期。
　　在红山文化时期，已经开始出现类似于后来诸侯的方国，方国文化代代流传，这种传承的信物便是龙文化。在民间，一直流传着这样一个传说，皇帝埋葬于乔山，后驾飞龙升天，而传说中的飞龙，便是人们对红山龙的最早记忆。
　　具体地说，红山文化的中心也是方国的中心，后经三皇五帝，夏商周，春秋战国，直至封建王朝的最后，在这个传承的漫长过程中，龙一直是中华民族的图腾。
　　红山文化的历史是当今对远古时期研究的重要史料。红山文化的博大精深，也决定对它的研究不能一蹴而就，凭空地妄加论断更是有百害而无一利。
　　刘景玉还表示，对红山文化的研究还将继续开展下去，红山文化也将随着对其的研究而进一步为世人所知，这关乎中华民族文明的历史回溯和玉器文化的发展。http://bbs.xhistory.net/simple/?t8858.html

任南

龙源于雷声而借形于虹

京报网 www.bjd.com.cn    日期:2007-08-03 07:30    网络编辑 : 谢永利       字体显示：oZoom(16)">大 oZoom(14)">中 oZoom(12)">小

■钟林元

	龙是什么样子？谁也说不清。今天所见到的龙的形象是个什么都不像的动物复合体，它的基本形态是弯曲的。这弯曲的龙可以一直追溯到距今6500年的红山文化，那个时代的遗址出土了一件又一件弯曲得像彩虹一般的猪头龙。在远古时代，什么东西最可怕，就会成为先民的崇拜对象，就会作为图腾来供奉它。在内蒙古和辽宁接壤的地方目前已被定为中华文明的最早发源地，除了红山文化外，又发现了距今8200年的兴隆洼文化。兴隆洼文化遗址出土的两件东西最为重要，一是具有特殊身份的墓主人与两头野猪同穴并列埋葬，说明野猪是最受崇拜的神物。玦的形象最像雷雨过后的彩虹，也就是最早的龙。因为蛮荒时代的先民不可能跨越时空把它作为戴在耳上的装饰品，更何况虹和玦都是几千年后出现的“形声字”。拙见以为，龙的发音通于虹而同乎雷声，霹雳雷声更为恐怖，令人崇拜。这有声无形的雷声就自然而然地与雷雨过后出现的彩虹联系在一起，把它用号称“地之精灵”的美玉。把玦的一端精心变更为猪头，就形成稍后的红山文化玉猪龙了。 　　龙的祖形就是形象为玦的虹，龙与虹同音假借是符合先民意识和文字学规律的。商朝的先民来自于东北，商文化在延续红山文化的基础上又融合了中原文化的要素，商后期妇好墓出土的玉龙身上就增添了鳄鱼的鳞甲及其它猛兽的成分。中原古人类择穴而居，最怕的就是鳄鱼和蛇。再到后来，蛇的成分加强了，其它猛兽的成分再渗透进去，就形成从唐、宋到现在变化不太大的龙形了。 　　总而言之，龙的称呼源于雷声而借形于虹，其起源早于兴隆洼文化而上达万年。在其演变过程中，贯穿了民族大融合的理念，决不能厚此薄彼，更不能一概而论。 　　图一:玉猪龙 　　图二:玉龙 　　图三:天龙地神

任南

博物精华玉为魂

京报网 www.bjd.com.cn    日期:2007-08-03 07:29    网络编辑 : 谢永利       字体显示：oZoom(16)">大 oZoom(14)">中 oZoom(12)">小

■张英

	高古玉，是指汉以前的玉，是中国玉文化的发端，也是中国玉器在国际拍卖市场的“常客”。高古玉作为中国远古文化的精髓，反映出先民的思想历程与社会变迁，蕴含着巨大的精神内涵和文化、工艺价值，并随着时代的演进、历史的远去而愈显珍贵。 　　钟林元，中国古玉器研究会秘书长，尤其钟情于高古玉的研究并颇有造诣。为了全面深入了解高古玉的价值，笔者走访了这位高古玉的研究专家。 　　玉，乃“地之精灵”，纳天地之精华、吸自然之灵气，经历万代而风韵不减。常言“黄金有价玉无价”，高古玉中有更多价值连城的精品，却大多“养在深闺人未识”。在赝品泛滥的玉器市场，被埋没的高古玉正如蓄势待发的强弩，如钟先生所说“总有一天会光芒突现，而且一旦它们的价值被发现，就会直线上升，风光占尽”，正是“天生丽质难自弃”，精华难以掩盖。 　　高古玉是专为王公贵族所有的，是身份权力和阶级地位的象征。所谓“非王者莫属”的高古玉也被称为“王者玉”、“皇家玉”，用料极为考究，做工极为精美，寓意也更神圣，用钟先生的话来说，就是“高古玉的文化代表了中国的精英文化。” 　　越是远古的玉器，其宗教色彩越浓重，大多的玉器是作为“礼器”，祭祀是主要用途之一。钟先生拿出一个5000年前良渚文化的玉琮介绍说，夏民就是用它来祭祀天地、鬼神、祖先的。这个高8.8厘米的玉琮外方内圆，代表的是“天圆地方”；中空，则是“通天之路”，是巫师与天地沟通对话所用；表面刻有神面、兽面的纹饰，代表对神和猛兽的恐惧和崇拜。 　　另外一个“神面抽象纹大玉钺”则是礼兵器，代表权力和威严，是有兵权的王者的身份象征。玉钺表面也是抽象的神面纹，眼鼻周围有细密的“雷纹”，齿牙极为锋利，面目狰狞，威严肃穆。 　　这些玉器代表先民的精神追求，对天地自然的崇拜、对猛禽猛兽的恐惧、对鬼神的信仰，即对不可知的事物怀有恐慌和敬仰的情愫。钟先生说:“中国文化有一种传统，最尊敬和崇拜的东西往往是最怕的东西，如雷、猛兽、鬼神……高古玉上的这些纹饰正是人们内心思想的外化，是他们精神生活的反映。” 　　商代普遍出现了“复合体”的玉器，有人和神的复合体，动物的复合体等。前者是宗教和王族尊严的象征，后者则反映出更多新的内涵。钟先生指着一件战国时的“复合体白玉饰”告诉笔者，这件玉饰上的动物头部是犀牛和象的复合体，身体是鳄鱼和猛兽的复合体。前者是草原文化的代表，后者是中原文化的代表，这件玉饰就代表了草原文化和中原文化的融合，进一步反映出战国时期的民族大融合。 　　“动物复合体的玉饰一般分为两种情况，一种是部落联姻，信仰不同的部落把各自的图腾综合起来就形成新的复合体图腾，比如龙部落和虎部落联姻就会出现龙虎图腾。另一种是人们崇拜对象的转移变化，战国礼崩乐坏，社会大动荡，王权、神权速降，人们越来越注重把远古文化和现代文化结合起来，又出现更多动物的复合体，政治意味加重，宗教因素渐渐淡了下去。” 　　西周时期，文王治天下，建立一整套的政治体制，表现在玉上的宗教色彩也被政治色彩所取代。周礼系统化，玉作为身份地位的象征，也形成了一整套严密的系统。在什么场合用什么样的玉饰，皆有制度化的规定。《周礼·春官·大宗伯》记载:“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。 　　玉作为瑞信之物，用于朝聘，《周礼·春官》中有关于“六瑞”的记载——“以玉作六瑞，以等邦国:周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。 　　这两段记载可以很好地证明高古玉的文化和历史价值。 　　高古玉的出土对中华文明史的巨大贡献更是让人惊叹——良渚文化的古玉把中国文化从3000年前推进到5000年前，辽河红山玉的发掘把文明史又前推了1500年，距今6200多年前的兴隆洼文化把中华文化推进到了距今8200年前……从中我们不难得出这样的结论:珍视高古玉，就是珍视我们自己的文化。 　　因为高古玉是要服务于王者，所以做工极为精美，制作也最为艰难，一件普通的玉一般都要做几年。 　　在选料上，高古玉都选用硬度极高的玉，因为越硬的玉光洁度越好，结构越紧密，作品更精美，符合王族的身份地位，但却极难雕刻。在造型上，不同的形态代表不同的用处和思想，融入了古人对天地万物的认识，认识的进化带来玉的形态的变化，从简单到复杂，从抽象到意象，不同时代的玉展现出多姿多彩的艺术形态。在纹饰上，古老的神面、兽面都是抽象图案，显示了先民非凡的想象力和艺术创作的才华，雕刻出威严、神秘而又多变的形象，代表了先民的审美心态和精神崇拜。在工艺上，每一道工序都有一套工具和做法，而一整套完整严密的工艺流程在新石器时代初期就已形成，代代沿用、变革。 　　钟先生说:“玉，作为具象的实物，它的图案、纹饰、造型、工艺……每一个细节本身就含有艺术的成分”。而一件玉器的完成，更是一种艺术的综合和再创造。中华民族璀璨夺目的古玉文化汇入滚滚的艺术长河，成为中国以及世界艺术史上的瑰宝。

任南

以下是引用rn在2006-7-27 23:17:23的发言：

www.rn-hswh.com 几十年来!对红山文化所谓的定论只认国家出土的300件玉器是阻碍对中华文化的探求,红山文化是中国人的骄傲世界人类的骄傲！是有待考证的千古之迷！不能因300件玉器阻碍对红山文化的研究。 在红山遗址现场发现大量的证据证明红山时期的文明是我们后人无法想象的，不能因为狭隘的历史观而被禁锢在一个简单的数字中。海内外不断出现的红山玉器展已经在数量上突破了专家的顶线。红山文化时期的玉器数量非常庞大。有的墓穴当中可出几百件以上红山文化时期的玉器，
     因此，我们这一代人，甚至下一代，对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬！

蓬莱九仙

以下是引用rn在2007-8-11 15:23:19的发言：

“红山”见证华夏文明一万年

京报网 www.bjd.com.cn    日期:2007-08-03 07:29    网络编辑 :          谢永利       字体显示：oZoom(16)">大          oZoom(14)">中          oZoom(12)">小

■张兴军

在古玉文化的传承上，红山文化是迄今为止发现的玉器文化的鼻祖，它因发现于内蒙古赤峰红山而得名，是中原仰韶文化和北方草原文化在西辽河流域相撞而产生的富有生机和创造力的优秀文化，其内涵十分丰富。在这一时期，我国上古先民们的手工业水平已经达到了很高的阶段，制玉工艺也有了很大的发展，从而衍生出了中华古玉文化的开端。 　　为了更深地了解红山文化的内涵与历史传承，笔者走访了红山古玉研究专家、中华龙根源远古玉石器博物馆名誉馆长刘景玉先生。刘景玉先生早年毕业于辽宁大学历史系，已经从事考古、玉器鉴定长达三十年，过去的几十年，深入内蒙古、辽宁等地考古数十次，对红山文化有着很深的独到见解。 　　刘景玉说:“历史之久远、数量之巨大、文化之厚重是红山玉器所以重要的三个原因。在以往，很多所谓的专家因对红山玉器的一知半解而做出的论断误导了很多研究者和收藏者。” 　　首先，红山文化是中国高古玉文化的鼻祖。在红山文化被发现之前，史学界及考古界一直认为中华民族的起源是新石器时代的夏商周时期，随着红山大批玉器的出土，已经证明中华文明超过五千年，甚至达到万年之久，而红山文化则成了这一论断必不可少的佐证。 　　本世纪初，众多考古学家和中外古玉研究专家于上海召开古玉器专家研讨会，经过对红山文化的认真考证，正式认定中华文明的历史已经超过一万年，从而将中华文明追溯到万年之久，这对于中国的历史断代具有重要的意义。 　　其次，红山文化时期的玉器数量非常庞大。在古玉研究领域，有一部分专家曾经认为，红山文化时期的玉器目前的存量不足300件，刘景玉将这一论断直斥为谬论。随之，刘景玉举出了一系列的事例与数据。 　　“在红山文化的中心内蒙古赤峰敖汉旗一带，近年来已经发现墓穴500余处，每处墓穴平均发掘出几百件以上红山文化时期的玉器，仅仅在辽宁沈阳龙根源远古玉石器博物馆就藏有红山文化玉器15000余件。” 　　从夏朝至今的4000余年，已知所流传的红山玉器已达4000件之多，当海内外的专家经过论证确认红山文化达上万年之后，数量岂止300件？对此，刘景玉言之凿凿。 　　此外，红山玉器具有深厚的文化底蕴与艺术气息，是研究中华文明传承的重要依据。红山文化跨越了新时期时代与旧石器时代，当时的磨制工艺已经非常先进。随着一批批红山时期墓葬的发现，大批红山玉器相继出土。其中，从红山文化时期墓穴出土的玉猪龙已经惟妙惟肖，颇具神韵:猪龙肥首大耳，圆睁怒目，额头前倾，夹杂有多道皱纹，口微张，獠牙外露，背部卷曲如环，是猪首龙身相结合的形态。在当时，这类玉器已经不仅仅是佩饰，已经开始成为代表某种等级和权力的祭祀礼器，是中华民族最原始图腾的生动再现。 　　红山文化时期的玉器，还让中华民族寻找到了作为龙的传人的最古例证。龙的起源与发展是一个漫长的历史过程，在几千年的封建王朝中，历代帝王都以龙自居，先民们也都以炎黄子孙、龙之传人而自豪不已。但是，对于龙的起源却一知半解。上世纪80年代初，红山文化玉雕龙开始被确认时，有专家称龙起源于辽河流域，进而掀起了一股寻找龙源热。 　　2000年9月，全国玉龙文化节学术研讨会于辽宁阜新召开，会上包括刘景玉在内的专家一致公认:红山文化查海遗址发现的龙形堆石，是目前所知中国年代最早的龙。这次专家的论断是在对遗址的碳十四年代测定和树年轮校正的科学方法的基础上做出的。经过科学的论证，专家们将中华民族的龙文化从之前商代的3000多年进而延伸到了5000年乃至上万年，远早于传说中的炎黄时期。 　　在红山文化时期，已经开始出现类似于后来诸侯的方国，方国文化代代流传，这种传承的信物便是龙文化。在民间，一直流传着这样一个传说，皇帝埋葬于乔山，后驾飞龙升天，而传说中的飞龙，便是人们对红山龙的最早记忆。 　　具体地说，红山文化的中心也是方国的中心，后经三皇五帝，夏商周，春秋战国，直至封建王朝的最后，在这个传承的漫长过程中，龙一直是中华民族的图腾。 　　红山文化的历史是当今对远古时期研究的重要史料。红山文化的博大精深，也决定对它的研究不能一蹴而就，凭空地妄加论断更是有百害而无一利。 　　刘景玉还表示，对红山文化的研究还将继续开展下去，红山文化也将随着对其的研究而进一步为世人所知，这关乎中华民族文明的历史回溯和玉器文化的发展。

[em26]知音[em17]

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[em24]

红山75

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徐向阳

[em23]

[em225]

天牛行空

有一事不明，请指教，为何官方这十几年的考古公开的资料表明，红山墓葬中最大型的墓中出土玉器都没超出30件，现在这一下报载了红山墓平均出土几百件，这消息可信度有多大，能证实吗？我见过良渚玉一个墓出土有六百件，官方图片报载过，红山墓平均出土几百件不知有没有官方图片报载过,是否别有用心的人为了遍地的仿红山玉找出处而编辑的消息-到那时不用几年玩玉之人人手几十，几百件，近几年在一个地区发现500多处，十几二十年后再乘以每坐墓几百件，不知是多少天文数字，到那时红山玉器还能玩吗？任老师对不起，我没有个人恶意，

gggg

以下是引用天牛行空在2008-10-1 18:48:00的发言：
有一事不明，请指教，为何官方这十几年的考古公开的资料表明，红山墓葬中最大型的墓中出土玉器都没超出30件，现在这一下报载了红山墓平均出土几百件，这消息可信度有多大，能证实吗？我见过良渚玉一个墓出土有六百件，官方图片报载过，红山墓平均出土几百件不知有没有官方图片报载过,是否别有用心的人为了遍地的仿红山玉找出处而编辑的消息-到那时不用几年玩玉之人人手几十，几百件，近几年在一个地区发现500多处，十几二十年后再乘以每坐墓几百件，不知是多少天文数字，到那时红山玉器还能玩吗？任老师对不起，我没有个人恶意，

能玩