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标题: 红山文化与鞍山古巨石阵 张骏伟 张天夫 任 南 [打印本页]
作者: 任南 时间: 2009-7-10 11:43
标题: 红山文化与鞍山古巨石阵 张骏伟 张天夫 任 南
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红山文化与鞍山古巨石阵
张骏伟 张天夫 任 南 刘卫东
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鞍山市大孤山地区有三处所谓“巨石阵”，在这些石阵阵列之中有大批的原始符号群提供了关于这些巨石阵的相关身份。这些巨石阵的阵列结构与它们的阵列间结构关系与这一区域内的一幅原始符号组成的图的内容一致，这幅图5米乘10米，记录的主要内容是1、天河。2、牛郎星座和织女星座。3、昴星团。显然三处所谓巨石阵与这幅所谓天河图可以对号入座。这个情况又可以与天上的实际天河图的主要结构对号入座。就是说天上、地上、图上，三者完全一致。当然我们可以说完全是偶然，但是怎样证明它们的这种偶然，这里大批的古天文图的存在并不能支持曾经发生过这种“偶然”。
上述三个载体不同但表现的却是一个内容，尤为重要的是其中的昴星团分外引人注目。《昴星团》有许多人认为昴星团是地球人的老家。就是有不少人认为地球人是从昴星团那里来的。
昴宿星团巨石阵海拔约600米，方位向西。在该石阵阵列的东侧有一巨石人，面向东，三面一臂，可能是人类由“昴星团”而来的遐想依据之一。大家都知道对于昴星团，人类用肉眼只能看到星团中的六颗星，最好的眼睛也只能看到第七颗，但是在昴星团的天文图中的昴星团图案却有30余颗之多。要知道这些天文图的实际年代远远超过了一万年，问题是古老的人类用是么办法知道七颗星以外的《昴星团》。
我们可以用求证这幅图画的不是昴星团来解释这个情况，但其结果却恰恰相反。只是易经图典中有一图《明蓍策八》图，与其相近，也没有人知道这个明蓍策八图是哪里来的。因为人们对该图的解释认为“非人之智力所能损益也。”这个说法显然可能有些莫名其妙，可是新的问题是，那个人为智力损益不得的所谓“眀蓍策八图”画的是不是也是遥远的昴星团？如果“是”那么易经也应该源于昴星团，因为根据他们“非人之智力所能损益也”的这个说法：恐怕这个天文图中的明蓍策八图也不应该是地球人类画的。
一积六即一个圆周围套以六个圆，易经称这个图为七始图，两个七始图并列即七七为易经万物之始图。七七就是后来人们想象的牛郎和织女那天晚上做了个鹊桥会。可易经中的七七是天地孕育万物的日子。易经中的一积三、四、五、六、七、八、九、十等等为什么要取套合的形式，人们认为这种套合的结构形式源于昴星团的结构形式。比如德国人就认定他们的《内布拉星盘》上的一积六符号画的就是昴星团，和我们的符号没有区别。
如果说这只是一些我们荒诞不经的联想，随你怎么说我们并不反对，但是更为荒诞的是哪些巨大的史前遗址，全世界最大的“昴星团巨石阵”。包括在其中间流过的什么都没有的一条“天河水”在天上自东向西由巨大的“昴星团”流出，在一条什么都没有的天河两岸河床之上还有限制河水溢出的界石。
“河”之南巨石阵在地下，人们进入其中就等于是进入了巨石女阴，一枚巨大男祖至上而下探入其中，其正面石墙之上满布原始符号，这里应该就是传说中的所谓“阴间”，人们灵魂的归宿，神的发生地。“河”之北由大石堆起的一石堆顶上有一三足大石龟头向东，龟背形成的高台上有符号太阳，其下有符号月亮，意太阳和月亮交替乘此三足龟上天，在龟的一侧还有大石跳板以供上下方便。
这是一些荒诞不经的现场拍到的荒诞照片，受技术条件限制没能完整反映出该遗址的荒诞实况。如果说这些遗址反映的是浪漫古人的浪漫情节，这种说法也有道理，但是这些浪漫遗址与中国一些传统古文化的浪漫情节却环环相扣，严实合缝，如果可以说是神话传说，这就显得并不荒诞了。这点是需要引起人们注意的。这个遗址平面结构显然就是后来太极图，
以下是引用许群利在2009-6-30 13:35:00的发言：
作者: 任南 时间: 2009-7-10 11:46
这个太极图是三才图的一部分，三才图遗址南北分布太极、两仪、四相，南北ffice:smarttags" />十公里，东西宽三公里。该太极遗址的平面图即三才图也被古人画在了山崖之上（图000）可见独立的太极图出现是很久以后的事情。ffice
ffice" />
我们的祖先的来源是那个昴星团吗？说到此，我们想入非非，大概有些想念老家了，老家什么样子？这是可以遐想一番的，理由是这些浪漫遗址它们实在是太浪漫了。
Pleiades(昴星团)，又称七姐妹星团或是M45，是全天最亮的星团之一。昴星团包含有 大约3000颗恒星，离我们400光年远，直径13光年。
参考图片
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鞍山地区，主要是鞍山地区的东部山区存在一系列巨大的古文化遗址，显然这些遗址存在一个大的古文化背景。对辽东半岛的这个古文化的历史、人文、文化地位，建议大家在东北亚乃至泛太平洋大的历史文化前题下着眼研究这些新发现的情况。理由是这些情况太古老、太大，这个文化的分布范围又太广大。
红山文化视频
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作者: 龙城 时间: 2009-7-10 12:10
向前辈么 敬礼[em17]
作者: 任南 时间: 2009-7-10 12:15
昴宿星团!Pleiades!
Pleiades(昴星团)，又称七姐妹星团或是M45，
是全天最亮的星团之一。昴星团包含有大约3000颗恒星，离我们400光年远，直径13光年。
[upload=jpg,clip_image001.jpg]UploadFile/2009-7/200971016474982189.jpg[/upload]
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麦克霍尔兹彗星与昴宿星团
鞍山地区海城析木大石龟天文图
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作者: 任南 时间: 2009-7-10 12:21
[upload=jpg,clip_image001.jpg]UploadFile/2009-7/20097101219463810.jpg[/upload]
德国内布拉村发现的星盘。德国内布拉（Nebra）星盘的出现堪称近年来欧洲考古界的一件大事。自1998年出土于内布拉市郊的一片森林里以来，随即便引来德国考古界的一片震惊与欢呼，认为它改写了欧洲史前史，“像英国的巨石阵和埃及的金字塔一样重要”。星盘青铜质地，重约ffice:smarttags" />2千克，直径32厘米，圆形的表面镶贴了各种形状的金片。星盘中“昴星团”占有重要位置。
下图左为内部拉星盘的画面结构图。右图为鞍山地区析木大石龟龟背天文图2、9×1、4米，可以看出`其中的《昴星团》都占有重要位置，两个星盘又何其相似乃尔。
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鞍山地区海城析木大石龟天文图fficeffice" />
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作者: 任南 时间: 2009-7-10 12:24
[upload=jpg,clip_image001.jpg]UploadFile/2009-7/200971012224264971.jpg[/upload]
[upload=jpg,clip_image001.jpg]UploadFile/2009-7/200971012231773644.jpg[/upload]
德国于ffice:smarttags" />2008年10月9日发行一枚内布拉星盘银币，由Bodo Broschat设计，柏林造币厂铸造。
该银币成色为92.5%,重量为18克，直径为32.5毫米，面额为10欧元，发行量为260000枚。银币背面像一扇打开的窗，中央是悬在空中内布拉星盘，下方是星盘倒影；上边缘刊内布拉天空之窗“HIMMELSSCHEIBE VON NEBRA”字样。正面中央刊德国国徽，国徽下是面额，下边缘边缘刊国名及发行年号，上边缘刊联邦共和国“BUNDESREPUBLIK”字样，两边分别刊6颗星星代表欧盟12国。
1999年在德国萨克森－安哈特州内布拉（Nebra）镇出土一件史前青铜星象盘“内布拉星盘”，其年代可追溯到青铜器时代，被誉为二十世纪欧洲青铜时代最重要的考古发现之一。内布拉星盘不同当时任何已知的艺术风格，最初被怀疑是伪造的。但随着研究一步步的深入，内布拉星盘最终被认可了。
内布拉星盘是一个直径为30厘米左右的青铜盘， 绿色的圆盘上用金箔镶嵌着各种符号。这些一般解释为是太阳或满月，月牙，和星星(其中包括了一个昂星团)。星盘上七颗聚集成团的星组是昴星团，其下为圆月和弯月，再下饰有锯齿边的凹弧是典型的神船。两个金色弧线两旁，星盘边缘上对称分布的两条圆弧（左侧金箔已脱落）表示冬、夏至日出（落）方位之间的地平夹角（82.7°）。这个星盘一直被视为世界上已知的年代最久远的日历之一。fficeffice" />
作者: 任南 时间: 2009-7-10 12:25
[upload=jpg,dsc01003副本.jpg]UploadFile/2009-8/20098717325277621.jpg[/upload]
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古天文图天河，左中为昴星团，根据这幅天文图表明在过去十分遥远的星空中曾经出现过两组《昴星团》或者说明昴星团由一个天区移到了另一天区，这种移动或许记录了历史上曾经发生过的什么事情。该图位置在鞍山市大孤山地区。fficeffice" />
[此贴子已经被作者于2009-8-7 17:33:12编辑过]
作者: 任南 时间: 2009-7-10 12:26
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昴宿山呈环状排列的昴宿巨石阵阵列，又名《莲花顶》。
作者: 任南 时间: 2009-7-10 12:27
[upload=jpg,clip_image002.jpg]UploadFile/2009-7/200971012262029562.jpg[/upload]
昴宿山顶呈环状排列的昴宿巨石阵阵列。
禹铸九鼎，：夏以九州之铜铸成九鼎，再以九鼎象征九州，反映了全国的统一和最高王权，显示夏王已成为天下之共主。然而，周代以后，九鼎下落不明。 九鼎作为王权象征的时代已经一去不复返了，但它仍然具有不可磨灭的历史意义。九鼎重见天日之际，也就是九鼎之谜解谜之时。
夏人的大鼎《战国策·东周策》所称：“昔周之伐殷，得九鼎；凡一鼎而九万人挽之，九 鼎八十一万人。”这就是夏人的大鼎，现在看来夏人的年表尚不甚了了，怎么能说夏人用全国的青铜做了这么九个大鼎，这可能吗？ 但商人的记忆中有夏，山海经卷十六大荒西经“故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。”商是北来的，夏也应该在北，夏人的鼎也应在北，这座九鼎山就应该是那座所谓下落不明的“九鼎”但就是这座九鼎也凑不足八十一万人挽成的的一圈。九鼎山应该是古易经中的内容。关于九鼎的神话故事早就流传了下来，时代背景应该远远早于夏。但是这个九鼎的概念也应源于《昴宿星团》。至于夏人有“八十一万人挽之”的九尊青铜大鼎一说切不可当真。
作者: 任南 时间: 2009-7-10 12:28
昴宿山顶端的祭天台石墙，墙下为悬崖[upload=jpg,clip_image001.jpg]UploadFile/2009-7/200971012274570449.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-10 12:29
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昴宿山祭天台石墙
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作者: 任南 时间: 2009-7-10 16:53
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
古天文图天河，左中为昴星团，根据这幅天文图表明在过去十分遥远的星空中曾经出现过两组《昴星团》或者说明昴星团由一个天区移到了另一天区，这种移动或许记录了历史上曾经发生过的什么事情。该图位置在鞍山市大孤山地区。fficeffice" />
[upload=jpg,clip_image001.jpg]UploadFile/2009-7/200971016524360871.jpg[/upload]
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作者: 盘古 时间: 2009-7-10 17:25
学习了，有关先生鞍山之行视频已观看，为了民族文化劳马奔波，道一声您辛苦了。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:33
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昴宿山祭天台
[此贴子已经被作者于2009-7-29 15:37:55编辑过]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:40
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
昴宿山西侧巨石阵远眺，该巨石阵海拔约ffice:smarttags" />500米，环状石阵直径约250米，石阵中有祭天台，及原始符号群易经和天文图及众多的各类大石棚、洞穴等。山顶巨石环状排列，其数为九等数。中国文化中的九鼎天五组成的所谓九五至尊可能源于二十八宿中的昴星团。所谓《九天玄女》就是西王母应该呆在这上面。《西王母》即中国人的所谓“潦天妈”，潦天妈应该是一切神的终极原型。
[upload=jpg,clip_image0011.jpg]UploadFile/2009-7/200972915393235475.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:41
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
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昴宿山东侧山体石人山石人三面，220°—250°观察该石人有一左臂无右臂，与山海经记载相符。山海经卷十六大荒西经：“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”“大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。”该石人山上及对面山上有古祭祀场等遗址。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:43
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,clip_image001.jpg]UploadFile/2009-7/200972915421415315.jpg[/upload]
巨石阵“开天”之上的太阳符号
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:46
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
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巨石阵“开天”阵中的符号月亮
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:47
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,0.jpg]UploadFile/2009-7/200972915463527616.jpg[/upload]
地下巨石阵中的卵圆形巨石。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:50
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
地下巨石阵中的卵圆形巨石。
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291550912945.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:51
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
地下巨石阵中的卵圆形巨石。[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291551611418.jpg[/upload]
作者: 徐向阳 时间: 2009-7-29 15:51
向 张骏伟 先生致敬！[em56]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:52
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
地下巨石阵中的卵圆形巨石。[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972915515816824.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:53
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
地下巨石阵中的卵圆形巨石。[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972915524313117.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:54
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
地下巨石阵中的卵圆形巨石。[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972915533041011.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:54
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
地下巨石阵中的卵圆形巨石。[upload=jpg,01阼.jpg]UploadFile/2009-7/200972915541953002.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:55
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
地下巨石阵中的卵圆形巨石。[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291555023482.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:56
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
地下巨石阵中的卵圆形巨石。[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972915554768747.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:56
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
地下巨石阵“地母”就是所谓子宫。该巨石阵实际结构是一枚巨大的女阴，女阴的地下结构意为阴道、道内有自上而下探入的两条“龙”，即是自上探入的两枚男祖，子宫和宫内石壁西向，上刻有巨大的天文图。子宫内满布卵圆形巨石，可以想象这些卵圆形巨石加天文图是否组成的应该是“天地混沌如鸡子，盘古生其中”的情况。与此相似，母鸡腹中垒聚一起未成熟的卵就有类似“混沌鸡子”的样子。东北土话称鸡蛋为“鸡子”。《盘古》氏开天辟地的故事应该发生在这里。此地宫应该称为“辟地”。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:57
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972915565252647.jpg[/upload]
巨石阵前通道部分内巨大男石祖由上探入，悬空结构。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 15:59
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972915575068868.jpg[/upload]
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972915582291335.jpg[/upload]
子宫内正面石壁上的天文图
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:00
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
海城析木大石棚中的符号群与巨石阵地宫中的符号群结构相同方位相反，地宫中的的符号群在东墙，大石棚中的符号群在西墙。
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972915593010783.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:03
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
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巨石阵列地母“子宫”内部情况。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:04
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291633074258.jpg[/upload]
巨石阵中的天文图
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:05
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291642375375.jpg[/upload]
待产无头孕妇下体，该无头孕妇巨石阵通长十余米是同类石像之中体积最大的石像，该巨大女阴正向南天，说明天是由“天妈”生的。“我的潦天妈”是中国人祈祷用最多的专用语汇。外国人的圣母是玛利亚，中国人的圣母是潦天妈。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:06
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291651826738.jpg[/upload]
巨石阵《无头孕妇》下体，该孕妇腹部巨大，其上满布原始符号群，腹部以上有两只乳房，无头。无臂。《无头孕妇》本地区目前发现两处，此处为最大者。现在我们先不对这些遗址的重大意义作评估，但是我们现在完全可以设想鞍山市的这些古巨石遗址会给全世界带来一个什么等级的震撼。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:07
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291662327463.jpg[/upload]
这是目前国内名声十分显赫的陶塑孕妇像，红山文化，高5ffice:smarttags" />-6.8厘米。BC3500年左右，出土于辽宁喀左县东山嘴遗址，塑像共出两件，借用泥捏塑烧制而成，作孕妇形象，头部皆残缺，关于其寓意，有观点认为在原始的农业社会，人们视大地如母亲，是滋生万物、出五谷的神祗，遂对其加以供奉，祈佑农业丰收。（采自原说明）
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:08
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291672766657.jpg[/upload]
女娲，民间传说中称《插沟》；通高约ffice:smarttags" />45米居河南，正面朝北与伏羲遥相对应。十分清楚这是一枚巨大的女生殖器，也是所谓玄菟、玉兔。当地民间关于此女娲的传说有许多。尤其是每逢七七庙会十分隆重，据传说这时该女阴会流出红色的血水
作者: 马纪宁 时间: 2009-7-29 16:08
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作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:09
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291681791135.jpg[/upload]
此即为《伏羲》，民间传说中称“屌石”，与女娲南北隔河遥相对应，伏羲通高约ffice:smarttags" />十米，此即“阡”朵莲花的“花咕嘟”，外层石皮结构是为莲花的花瓣，与男性生殖器龟头包皮相似。所谓“伏羲”是指荷花有明开夜合的特性，夜晚为伏，天亮为羲，是为伏羲。我们不禁想到男人给女人送花，其实中国人石器时代就有了给女人送花的好习惯，东北人称花蕾为花咕嘟，所谓“咕嘟”一词古意指的是男人射精。花是男人文明的象征，打从伏羲氏时起男人们就开始用“送鲜花”来表达自己对女人的美好愿望，所以我们打从文明始祖伏羲时起就已经非常文明了。原来花指的是男人，花咕嘟是动词。
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作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:10
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291692383429.jpg[/upload]
天河河道界石，此为南界石，对面山上有同样界石为天河的北界石。原石柱早已风化现石柱是后人补制的。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:11
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916102328981.jpg[/upload]
巨石阵“开天”的巨石跳板。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:12
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916112767911.jpg[/upload]
巨石阵列“开天”
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:13
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916121467103.jpg[/upload]
巨石阵中的昴星团天文图
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:13
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916131458678.jpg[/upload]
巨石阵中的昴星团天文图
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916295989528.jpg[/upload]
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作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:14
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916135658519.jpg[/upload]
鞍山巨石阵古平面结构图fficeffice" />
这幅天文图是一幅远古昴宿星图，在这幅星图中，昴宿星座表现为易经“明蓍策八图”。同时该图似乎想向人们说明的是鞍山巨石阵源于天。这幅图的学问深不可测，价值无法估量。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:15
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291615619336.jpg[/upload]
鞍山巨石阵古平面结构图fficeffice" />
这幅天文图是一幅远古昴宿星图，在这幅星图中，昴宿星座表现为易经“明蓍策八图”。同时该图似乎想向人们说明的是鞍山巨石阵源于天。这幅图的学问深不可测，价值无法估量。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:16
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
鞍山巨石阵古平面结构图fficeffice" />
这幅天文图是一幅远古昴宿星图，在这幅星图中，昴宿星座表现为易经“明蓍策八图”。同时该图似乎想向人们说明的是鞍山巨石阵源于天。这幅图的学问深不可测，价值无法估量。
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916155711926.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:17
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916163214282.jpg[/upload]
鞍山符号中的两幅图，类似图还有许多，这些与连云港和具茨山相同的图。此不一一例举
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:18
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916172662113.jpg[/upload]
鞍山石排孔下图为连云港大伊山石排孔fficeffice" />
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916385864921.jpg[/upload]
[此贴子已经被作者于2009-7-29 16:38:58编辑过]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:19
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
鞍山石排孔下图为连云港大伊山石排孔fficeffice" />
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916184274077.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:20
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916191850022.jpg[/upload]
连云港现远古星象图（原说明）
该岩画位于朝阳西团山西坡一块平坦的巨石上，长ffice:smarttags" />130厘米、宽76厘米。所刻内容可分两组。一组在岩石的顶部，有一个类似棋盘的图案，“棋盘”的旁边有个十字交叉的图案（见图）；另一组在岩石中部，有一和交叉线条类似的图案，右下角有一直径3厘米的石穴，右上角一横杠，左上角是三个平行排列的横杠，左下角是一8厘米的“王”字。此处岩画是该市已发现的30多处星象图中最特别的一处，为研究连云港地区远古星象提供了重要的实物fficeffice" />
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:21
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916202879197.jpg[/upload]
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916205972962.jpg[/upload]
这两幅图是河南具茨山岩画（网上下载）。由于河南具茨山地区，江苏连云港地区，辽宁鞍山地区所发现的古岩画都存在古易经符号这一基本情况，基本情况说明了三者间的基本联系。具茨山岩画被初步判定为4000至7000年。连云港岩画初步被判定为一万年。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:23
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291623341559.jpg[/upload]
鞍山地区的这些岩画之中存在一万年、三万年、十万年的证据。如星象图男女生殖器中的男生殖器星图是现北斗七星排列在十万年前的排列位置，即是证据之一。北斗星“斗”的概念是几万年以后的事情，根据古天文图：此之前该星座被看作是一枚男生殖器，与此星座相对的是仙后星座（外国星名）是女生殖器。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:26
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291624696523.jpg[/upload]
[upload=gif,01.gif]UploadFile/2009-7/20097291624689066.gif[/upload]
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916252174309.jpg[/upload]
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291626375354.jpg[/upload]
易经三才图，太极、两仪、四相。左侧“为太极图”。
易卦文化是中华文化的源头之一，该图对中国易学史与东北文化史的研究具有极为重要的意义。」并且为探询易学源头提供了一条重要线索。这幅图远早于集安高句丽五盔坟壁画中的太极图。
三才图：相互叠加的三才图就是太极图，而没有叠加的三才图的左图就是太极图，所以该三才图应理解为中国最早的太极图。
订正：二十八宿中的井、鬼、柳、星、张、翼、诊。应为：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
[此贴子已经被作者于2009-7-31 14:14:10编辑过]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:27
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291627534446.jpg[/upload]
鞍山《巴坟沟》大石龟祭祀场，该祭祀场符号群按二十八宿四相分布，占地面积6×2平方公里。此大石龟为龟龙合体占北方七宿“井、鬼、柳、星、张、翼、珍”龟背之上的太阳黄道标注清楚，但是本祭祀场二十八宿的排列位置与现行的天文图出入较大基本无法对号，情况较为复杂。fficeffice" />
所谓玄武就是这个东西，该石龟的正面有一易经“天五图”，这就明确的向祭祀者表明了我就是天。玄字意天上，武字中“正”字五划，玄五（武）就是所谓河图洛书中的天五图，也就是所谓“龟背图”中的主要内容。“兲”这个字古文念“天”。
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:28
标题: 鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/20097291628563599.jpg[/upload]
此类大石棚几乎漫山皆是，古人类在此地居住会发生大石棚文化吗？或许所谓巨石文化的大石棚文化就是在这里发生的。fficeffice" />
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:31
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916312134860.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:33
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916323130169.jpg[/upload]
任网辽东行
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:35
任网辽东行.辽东藏友藏龙[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916343191210.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:36
电视记者
[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916353343639.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:37
辽宁记者随行[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916365142206.jpg[/upload]
作者: 任南 时间: 2009-7-29 16:38
专家组[upload=jpg,01.jpg]UploadFile/2009-7/200972916375154269.jpg[/upload]
作者: 马纪宁 时间: 2009-7-29 18:58
鞍山古巨石阵------------------------------------张骏伟 Post By：2009-7-29 16:26:00
此主题相关图片如下：01.jpg 此主题相关图片如下：01.gif 此主题相关图片如下：01.jpg 此主题相关图片如下：01.jpg
易经三才图，太极、两仪、四相。左侧“为太极图”。
易卦文化是中华文化的源头之一，该图对中国易学史与东北文化史的研究具有极为重要的意义。」并且为探询易学源头提供了一条重要线索。这幅图远早于集安高句丽五盔坟壁画中的太极图。
三才图：相互叠加的三才图就是太极图，而没有叠加的三才图的左图就是太极图，所以该三才图应理解为中国最早的太极图。 |
学习
作者: 张骏伟 时间: 2009-7-29 21:56
订正：二十八宿中的井、鬼、柳、星、张、翼、诊。应为：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
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作者: 张骏伟 时间: 2009-7-31 11:44
辽河之水天上来
辽宁省辽东半岛古城《辽阳市》这个称谓源于山海经中的《潦阳》（音：老阳）。但是“潦阳”这个称谓指的却并不是现在的《辽阳市》，而指的是“辽山”。山海经卷一南山经记“凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，丸十山。”就是辽山，即现在《辽阳县》的首山至窟窿山。辽山的南段三座山就是《潦阳》。解决了辽山问题也就解决了“潦阳”问题。同时还有许多问题也会迎刃而解，比如辽河和辽河源问题。
山海经卷十三海内东经，“潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。”“虖沱水出晋城南，而西至阳曲北，而东注渤海。”“入越章武北，漳水出山阳东，东注渤海，入章武南。”山海经这里讲的是流入渤海的三条水，有两条水漳水、潦水，在渤海北。其中的潦水“东南注渤海，入潦阳”。在此“注”是顺流，“入”是逆流。潦水就是辽河，根据“潦水、、、、、、入潦阳”这个规律，我们沿潦水首先是“大辽水”逆流而上向东在唐马寨北《沙河口》分为两条水即现在的太子河，南沙河，两河一大一小，在此分别向北和向东迂回“入潦阳”。正因为如此，这两条入潦阳的水也就是所谓大潦水和小潦水。沿太子河逆流是汤河直抵《窟窿山》。南沙河逆流，河源在《玉树顶》下的《青云观》。这些就是辽河和辽河源。潦山就是千山。寻找辽河和辽河源根据《山海经》不可避免我们选择的是“入辽阳”，找到原始千山。这只能是唯一的选择。 由于“水出辽山”那么顺理得到的是《辽山》。辽山就是千山。与《辽阳、辽山》无关的水都不是辽水。现大辽水源于《窟窿山》汤河、太子河、大辽河，统称《大辽河》。大辽水与小辽水交于唐马寨《沙河口》，沙河口就是“小辽河口”。水经注认为“辽山小辽水所出，水出辽山，西南流经辽阳县为淡渊，晋永嘉三年涸”根据这个规律，也只有《南沙河》符合这个规律，所以小辽水只能是今之南沙河，该河晋永嘉三年涸，雨季除外现河床内流动的全部是城市污水，最后全部注入渤海。大辽水也只能是今之汤河、太子河、大辽河 。辽山即千山，千山出两水即汤河，南沙河，该两河就是古大小辽河。大小辽河的命名在于潦山的潦字，其中的大字发源的水就是大辽水，小字发源的水就是小辽水，日就是“龟山”龟山也有一水，就是说“潦”字画的可能是萨满教的一道符，符的内容是三条水加大、日、小，大字又带了两个点可以是大火堆，指的是这座高入云端的大山呈火焰形山体。山海经卷二西山经记“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。”这座山的外形应该是烟气飘动的大火堆。三滴水分大中小，大潦水源于“窟窿山”汤池，中潦水源于“仙人台”，后汇入小潦水不计，小潦水源于玉树顶。潦字起源于潦山，潦字实际等于是一幅潦山地图。潦字没有别的起源。
大辽河由辽阳县下八会《窟窿山》发源为汤河、太子河、大辽河，大辽河入海口在营口此为大辽河。小辽河源在鞍山大孤山青云观现名《南沙河》。水经注认为：“水出辽山”原文是：应劭曰；“辽山，辽水所出，西南至辽队入大辽水。”同卷《小辽水》，《经》“又玄菟高句丽县有辽山，小辽水所出”《注》：“水出辽山，西南流经辽阳县与大梁水汇。”又说：“小辽水又西南经襄平县为淡渊。晋永嘉三年涸。小辽水又经辽队县入大辽水。”大梁就是大辽，大梁水就是太子河。太子河南只有《南沙河》，太子河与南沙河、大小辽水的交汇点在唐马寨。就此大小辽水与古文献的若干相关记载相吻合一清二楚正所谓“两不相朦也”。
当然人们也说过关于《辽河》的许多好话，因为辽河也是中国人的母亲河。当然这主要原因是在老哈河和希拉木伦河那边发现了《红山文化》。可是很遗憾老哈河、西拉木伦河根本也不是什么辽河。
人们唱“长江长”很合理，因为的确长江长。又由于黄河黄，人们接着又唱“黄河黄”也顺情。现在轮到了“辽河辽”就不唱了，因为说不清“辽”是个什么东西、情绪不对茬。再说《辽河辽》也不成话，所以“辽河辽”没人唱但是有人说，现在我们说的就是辽河。辽河是文化河，辽河源是文化源。辽河、辽河源与长和黄都没有关系。辽河文明是没有任何折扣的最古老的关于母亲的文明，就是中国人的所谓《潦天妈》文明。（潦音：老）因为辽山在辽阳而辽水出辽山。辽山就是山海经中的“潦阳”（山海经卷十三海内东经）这一地区也就是后来的《辽阳》包括现在的《辽阳市》和《辽阳县》。潦阳之上有“潦天”。易曰“人生于寅”。银河（寅河）就是《潦天妈》。其形象就是在大小辽河流域发现的“无头孕妇”。由于辽河源于潦天，因此人们说“辽河之水天上来”是有道理的，辽河源于“天”。至于滚马岭、牛屎地、光头山等等的这些地方，听听这些个名字和这些名字所代表的文化，它们可能是辽河源吗？
本文仅仅是提出了一个问题。本网拟就“辽河”问题再次深入辽东半岛调查研究，欢迎国内外朋友参与，同时也欢迎各位朋友参与讨论。
辽河源
大辽河源在潦山南端的《窟窿山》。小辽河辽河源应该在潦山的中段，青云观南《玉树顶》但它们都还不是辽河源。辽河源只有一个，古老的辽河文明把辽河源安排在了《对桩石》。
辽河是什么？遼猫、遼狗、遼水、遼火、遼阳、遼河：夸父与日逐走，入日，就是“遼阳”。饮于河渭，就是“遼水”。至于“遼河”一词的本意就是过河，如：“遼到了河对岸”遼了、跑了。这些情况说明：辽河指的是渡口，辽河源就是一个渡口。或某一条河的渡口就是辽河或就是辽河源，当然这个渡口非同凡品，应该是一处无比有神气的渡口，因为事实是这个渡口在半空之中，这个渡口是鞍山市《对桩石》浪漫的“天河渡口”。天河源于《昴宿山》天河呈S性中线由东向西“流经”巨石阵，南北分布的两枚巨石桩这就是天河渡口故名《对桩石》。这个渡口就是辽河或辽河源。请参照《鞍山巨石阵》一文及相关图片。
潦阳、潦水，遼阳、遼河，《山海经卷八海外北经》“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽，”这里的概念用的就是：潦阳、潦水，遼阳、遼河。“未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”这个故事说的大概是：夸父南遼日、北遼泽，奔波于天地之间。这里的方位关系是南北而非东西，这是活的易经“三才图天、地、人”，夸父在中国文明之中很可能是位里程碑式的人物。夸父之仗很可能就是《华表山》华表。华表山华表就是千山的“千”千山又名《千华山》，千华山华表位于千华山的“中华”。
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作者: 张骏伟 时间: 2009-7-31 15:56
人民血汗，适可而止！
我们可以拿下昆仑山。昆仑山是个重要环节，我们可以拿到辽河、拿到昆仑山、天鼋氏、河图洛书、女娲、伏羲、后羿射日、鲧窃息壤、、、、、、。中国文明起源是一元还是多元？应该是：这些好听的故事分散开来就不好看了。山海经中有大宝。请看山海经里面的东海、西海、潦阳、潦水、燕门、盖余、章武、义乡、朝鲜、倭国、毛民、首山、灵山、双山、析木、鞠陵于天、龙鱼陵居 ——昆仑——太阳（易头）——十山九丘、河图洛书（九歌）等等，这些都是可以直接看到的，可以解决问题的。山海经里面这些东西几乎都是明说了的。在山上这些东西也是在那里明摆着的。
上边又出了个三亿大价，听说想找的就是这些东西。还先弄了个提纲：提纲大概有母目录甲乙丙丁，ABCD，大小多少人手口刀牛羊，和子目录一二三、二二三。辽宁这边弄了个“子目录”分了一杯羹，真了不起，真让人羡慕。其实中国文明起源就在辽东半岛。
我们看够了权威们的养尊处优，分钱第一，听够了权威们的无所事事《瞎鸡巴白话》。人民血汗适可而止吧。
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作者: 张骏伟 时间: 2009-8-1 21:43
辽河的文化性质
辽河是什么性质的河流？辽河的文化称谓就决定了辽河的文化性质。
人的出生是与水具来的，比如羊水。人死后也要经过一条水，经过了一条水才能够获得再生。太极图的中线就是阴阳间的界河、这就是辽河。辽河文化认为万物无不在阴阳之间轮回，阴阳间的这条线就是辽河，渡过这条河就是“辽了”或“潦了”，东北说“跑”为“遼”，老人死了汉语叫做“潦了（音：老了）”。辽水是与辽山紧密关联的，有如子宫和羊水，没有一方另一方就不存在。有特定的山和特定的水，故而才有“水出辽山”的模式。辽河称谓是特定文化条件下的产物，辽河与辽山匹配组成的是一个巨大文明，辽河不是独立存在的任意河流，因此：不入潦山的水都不是辽水。
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作者: 任南 时间: 2009-8-2 10:41
以下是引用zhangjunwei在2009-8-1 21:43:00的发言：
辽河的文化性质
辽河是什么性质的河流？辽河的文化称谓就决定了辽河的文化性质。
人的出生是与水具来的，比如羊水。人死后也要经过一条水，经过了一条水才能够获得再生。太极图的中线就是阴阳间的界河、这就是辽河。辽河文化认为万物无不在阴阳之间轮回，阴阳间的这条线就是辽河，渡过这条河就是“辽了”或“潦了”，东北说“跑”为“遼”，老人死了汉语叫做“潦了（音：老了）”。辽水是与辽山紧密关联的，有如子宫和羊水，没有一方另一方就不存在。有特定的山和特定的水，故而才有“水出辽山”的模式。辽河称谓是特定文化条件下的产物，辽河与辽山匹配组成的是一个巨大文明，辽河不是独立存在的任意河流，因此：不入潦山的水都不是辽水。
作者: 掌门人 时间: 2009-8-2 21:48
以下是引用任南在2009-7-10 12:09:00的发言：
此主题相关图片如下：clip_image001.jpg
这个遗址平面结构显然就是后来太极图，
作者: 龙人 时间: 2009-8-6 15:51
以下是引用banjin在2009-8-3 14:03:00的发言：
呵呵，问候一下俊伟兄。看你们09年去析木石棚的照片前门脸儿砸碎了的石板好像又拼合起来了？
我02年去拍过一些，那石板的立面也有一排凿的浅窝，07年再去，那石板已经被砸的粉碎。如今看你们去的照片好像又拼合起来了？
给你看看02年和07年石棚的样子。这种支石墓在辽东半岛，朝鲜半岛，乃至山东半岛好像留存的不少？熊岳和大石桥都有。
此主题相关图片如下：dscf0014.jpg
2002年
此主题相关图片如下：pict0031t.jpg
2007年
作者: 掌门人 时间: 2009-8-6 20:37
以下是引用zhangjunwei在2009-7-31 11:44:00的发言：
辽河之水天上来（讨论稿）
辽宁省辽东半岛古城《辽阳市》这个称谓源于山海经中的《潦阳》（音：老阳）。但是“潦阳”这个称谓指的却并不是现在的《辽阳市》，而指的是“辽山”。山海经卷一南山经记“凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，丸十山。”就是辽山，即现在《辽阳县》的首山至窟窿山。辽山的南段三座山就是《潦阳》。解决了辽山问题也就解决了“潦阳”问题。同时还有许多问题也会迎刃而解，比如辽河和辽河源问题。
山海经卷十三海内东经，“潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。”“虖沱水出晋城南，而西至阳曲北，而东注渤海。”“入越章武北，漳水出山阳东，东注渤海，入章武南。”山海经这里讲的是流入渤海的三条水，有两条水漳水、潦水，在渤海北。其中的潦水“东南注渤海，入潦阳”。在此“注”是顺流，“入”是逆流。潦水就是辽河，根据“潦水、、、、、、入潦阳”这个规律，我们沿潦水首先是“大辽水”逆流而上向东在唐马寨北《沙河口》分为两条水即现在的太子河，南沙河，两河一大一小，在此分别向北和向东迂回“入潦阳”。正因为如此，这两条入潦阳的水也就是所谓大潦水和小潦水。沿太子河逆流是汤河直抵《窟窿山》。南沙河逆流，河源在《玉树顶》下的《青云观》。这些就是辽河和辽河源。潦山就是千山。寻找辽河和辽河源根据《山海经》不可避免我们选择的是“入辽阳”，找到原始千山。这只能是唯一的选择。 由于“水出辽山”那么顺理得到的是《辽山》。辽山就是千山。与《辽阳、辽山》无关的水都不是辽水。现大辽水源于《窟窿山》汤河、太子河、大辽河，统称《大辽河》。大辽水与小辽水交于唐马寨《沙河口》，沙河口就是“小辽河口”。水经注认为“辽山小辽水所出，水出辽山，西南流经辽阳县为淡渊，晋永嘉三年涸”根据这个规律，也只有《南沙河》符合这个规律，所以小辽水只能是今之南沙河，该河晋永嘉三年涸，雨季除外现河床内流动的全部是城市污水，最后全部注入渤海。大辽水也只能是今之汤河、太子河、大辽河 。辽山即千山，千山出两水即汤河，南沙河，该两河就是古大小辽河。大小辽河的命名在于潦山的潦字，其中的大字发源的水就是大辽水，小字发源的水就是小辽水，日就是“龟山”龟山也有一水，就是说“潦”字画的可能是萨满教的一道符，符的内容是三条水加大、日、小，大字又带了两个点可以是大火堆，指的是这座高入云端的大山呈火焰形山体。山海经卷二西山经记“南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。”这座山的外形应该是烟气飘动的大火堆。三滴水分大中小，大潦水源于“窟窿山”汤池，中潦水源于“仙人台”，后汇入小潦水不计，小潦水源于玉树顶。潦字起源于潦山，潦字实际等于是一幅潦山地图。潦字没有别的起源。
大辽河由辽阳县下八会《窟窿山》发源为汤河、太子河、大辽河，大辽河入海口在营口此为大辽河。小辽河源在鞍山大孤山青云观现名《南沙河》。水经注认为：“水出辽山”原文是：应劭曰；“辽山，辽水所出，西南至辽队入大辽水。”同卷《小辽水》，《经》“又玄菟高句丽县有辽山，小辽水所出”《注》：“水出辽山，西南流经辽阳县与大梁水汇。”又说：“小辽水又西南经襄平县为淡渊。晋永嘉三年涸。小辽水又经辽队县入大辽水。”大梁就是大辽，大梁水就是太子河。太子河南只有《南沙河》，太子河与南沙河、大小辽水的交汇点在唐马寨。就此大小辽水与古文献的若干相关记载相吻合一清二楚正所谓“两不相朦也”。
当然人们也说过关于《辽河》的许多好话，因为辽河也是中国人的母亲河。当然这主要原因是在老哈河和希拉木伦河那边发现了《红山文化》。可是很遗憾老哈河、西拉木伦河根本也不是什么辽河。
人们唱“长江长”很合理，因为的确长江长。又由于黄河黄，人们接着又唱“黄河黄”也顺情。现在轮到了“辽河辽”就不唱了，因为说不清“辽”是个什么东西、情绪不对茬。再说《辽河辽》也不成话，所以“辽河辽”没人唱但是有人说，现在我们说的就是辽河。辽河是文化河，辽河源是文化源。辽河、辽河源与长和黄都没有关系。辽河文明是没有任何折扣的最古老的关于母亲的文明，就是中国人的所谓《潦天妈》文明。（潦音：老）因为辽山在辽阳而辽水出辽山。辽山就是山海经中的“潦阳”（山海经卷十三海内东经）这一地区也就是后来的《辽阳》包括现在的《辽阳市》和《辽阳县》。潦阳之上有“潦天”。易曰“人生于寅”。银河（寅河）就是《潦天妈》。其形象就是在大小辽河流域发现的“无头孕妇”。由于辽河源于潦天，因此人们说“辽河之水天上来”是有道理的，辽河源于“天”。至于滚马岭、牛屎地、光头山等等的这些地方，听听这些个名字和这些名字所代表的文化，它们可能是辽河源吗？
本文仅仅是提出了一个问题。本网拟就“辽河”问题再次深入辽东半岛调查研究，欢迎国内外朋友参与，同时也欢迎各位朋友参与讨论。
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辽河的文化称谓就决定了辽河的文化性质
作者: 任南 时间: 2009-8-6 22:01
辽河源
大辽河源在潦山南端的《窟窿山》。小辽河辽河源应该在潦山的中段，青云观南《玉树顶》但它们都还不是辽河源。辽河源只有一个，古老的辽河文明把辽河源安排在了《对桩石》。
辽河是什么？遼猫、遼狗、遼水、遼火、遼阳、遼河：夸父与日逐走，入日，就是“遼阳”。饮于河渭，就是“遼水”。至于“遼河”一词的本意就是过河，如：“遼到了河对岸”遼了、跑了。这些情况说明：辽河指的是渡口，辽河源就是一个渡口。或某一条河的渡口就是辽河或就是辽河源，当然这个渡口非同凡品，应该是一处无比有神气的渡口，因为事实是这个渡口在半空之中，这个渡口是鞍山市《对桩石》浪漫的“天河渡口”。天河源于《昴宿山》天河呈S性中线由东向西“流经”巨石阵，南北分布的两枚巨石桩这就是天河渡口故名《对桩石》。这个渡口就是辽河或辽河源。请参照《鞍山巨石阵》一文及相关图片。
潦阳、潦水，遼阳、遼河，《山海经卷八海外北经》“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽，”这里的概念用的就是：潦阳、潦水，遼阳、遼河。“未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”这个故事说的大概是：夸父南遼日、北遼泽，奔波于天地之间。这里的方位关系是南北而非东西，这是活的易经“三才图天、地、人”，夸父在中国文明之中很可能是位里程碑式的人物。夸父之仗很可能就是《华表山》华表。华表山华表就是千山的“千”千山又名《千华山》，千华山华表位于千华山的“中华”。
作者: 马纪宁 时间: 2009-8-7 08:39
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作者: 任南 时间: 2009-8-12 14:35
以下是引用zhangjunwei在2009-8-11 17:16:00的发言：
鞍山市十山现在的情况
首山：在辽阳县境内在首山以南部分地貌变化较大。
灵山：鞍山境内灵山只剩下了鞍山市第四中学院内的一小土包。原灵山寺作为第四中学校舍该校现已停办。该校曾利用大批古石雕垫道。情况令人惋惜，哪怕能给“灵山十巫”修个纪念塔留点念想也好。
南沙河：鞍山市政府对该河正在治理，但该河域内的治理观念现代化并没有修旧如旧的观念。
双山：山体之上的符号群多数被铲掉。
上汪家峪：剩下的原始符号群时刻有被破坏掉的危险。
羊耳峪：这是一处十分重要的古遗址群，古墓全数被盗。其中遼墓画像石已被盗卖。为建设“千秋公墓”铲掉的万秋原始符号多达五十余组。鞍山市垃圾总场在羊耳峪东沟掩埋城市垃圾达三百万吨。
大孤山：属鞍钢大孤山铁矿，该山已无有。
青云观：在大孤山尾矿坝内早已破败不堪。
玉树顶华表：该华表通高五米上粗下细，由于无人知道该山区的文化性质，山高路远基本无人到此情况尚好。
作者: 任南 时间: 2009-8-12 14:36
找到潦阳华表山华表 ：
华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，也可以说是我们民族的一种标志，华表也称为神道柱，有神道道路的标志作用。华表有着悠久的历史，标示的是一条“天路”。
金代旅行家王寂（1127——1194）鸭江行部志记载他曾由辽阳城赴澄州（今海城）。他出了辽阳城南门后，“东南望华表山”并于当日到达华表山，“是夕宿灵岩寺（今千山祖越寺）。后游览龙泉谷（今千山龙泉寺）。”显然这个华表山只能是千山，
关于潦山华表一些权威有过一些说法，抄录如下：
清：康 熙诗 欲问襄平旧郛郭，千年华表鹤飞翔。
清：乾 隆诗 只有千年华表鹤，时看往来白云中。
清：王尔烈诗 襄平城郭近山垠，丁令威来华表存。
晋：丁令威：晋朝辽阳人当过小官后得道升天变成鹤曾经飞回家乡落在华表之上。
清：臧乃用：
水界辽河，山通华表，历数代毓秀钟灵，真乃东都胜迹；
千峰拔地，万笏朝天，看四时晴岚阴雨，遥连南海慈云。
该对联现存祖越寺。
潦山华表在潦山的中段。潦山即“原始千山”，千山即《千华山》，华表现在仍然耸立在千华山的《中华》之巅，千华山《玉树顶》。
对于千山华表，皇上和一些大学者都讲了话。所以华表山和华表山华表是需要特别认真研究的问题。
研究华表和华表所标示的所谓“神道”，对研究潦阳古文化文化性质的定性问题有重要作用。千山的千字是由天柱、青云、神道组成的，应该是华表的象形字。
作者: 任南 时间: 2009-8-12 14:59
鞍山市原始《千山》
现在，千山的概念一是千山山脉，二是鞍山市千山风景区。我们提出千山的概念是指古辽阳地区的《原始千山》。这条千山的位置在今辽阳市《首山》——鞍山市《大孤山》——辽阳县下八会乡的《窟窿山》。是由南高北低，南北约45公里一线形分布的十座具考古学意义的古文化山系。
千山的“千”字不代表1000，代表十山加一坡“丿”即为汉字“千”。 就是说千山只有十山。山海经中的“灵山十巫”就是依这条山坡上下于天的。
千山：顾名思义有一千座山。但是千山山脉何止一千座山。同时现在的千山风景区内之山也并不足一千之数。
千山：顾名思义只有十座山，理由是千字是一条山坡加十 其中的十就是十山、一条坡就是一条天路。“十”字笔划的竖是天柱、横是天柱所在地《青云观》的“青云”。十加一坡丿就是“千”，千字即十山之巅伴随袅袅青云有一条虚拟的天路，原名应该叫《潦天之路》，意为沿这条路就可以遼上天，符号为十字之上的一撇丿。︱加青云一横为十，十加丿即“千”。原始千山是由十山加天路形成的。《千山》也是大十字的唯一起源。华表是天路的标志，华表就是十字架。十字加天加地是王字，十字加口字是汉字田，那么：入土为安，地上有一枚十字架就是汉字“土”字。谁家冒了青气、青气升腾，则应该看做是谁家在十字架哪里得到了希望和看到了未来。十字架代表的是古人类最早的文化信仰。千山也叫千华山，中华就是潦山中段《玉树顶》所谓夸父的那片“邓林”中的华表。除此：中华一词没有别的来源。山海经中的“风沮玉门”之中的“沮”就是华表山华表。华表之下就是《青云泉》唐代为此青云在此修建《青云观》该观现已破败。天路之一部分已没入鞍钢大孤山铁矿尾矿坝。
图《千华山》中华华表。華
潦字表意：表示的是“天路”，“潦天”。潦字表形意为潦阳、潦山、潦水。潦山北起《首山》（招摇），南至《窟窿山》（箕尾。）首山海拔约120米。窟窿山海拔约776、4米，占地9平方公里。《窟窿山》山体呈四面角锥体，每面均为女阴形，四面又象四个畚箕故名。该山九沟二十八岔，南正面九个山头。民间传说该山可显示当地未来天气、年景等信息）。首山至窟窿山南北距离约45公里，方位南偏东为“阳天丙位”。
首山是千山由北向南数的第一座山。
1、首山。
2、灵山。
3、双山。
4、上汪家峪。
5、铁架山。
6、大孤山。
7、玉树顶。
8、仙人台。
9、窟窿山。
可是窟窿山也是千山由南向北数的第一山。就是说窟窿山——首山一共只有九座山。“千”山可以明确的是一个“天上”的山坡，坡下有十山。 “千”山公称十山，可是实际数起来只有九山。那么到底是十山还是九山？
山海经卷一南山经
1、“南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，
2、曰堂庭之山。
3、曰猨翼之山。
4、曰阳之山。
5、柢山。
6、曰擅爰之山。
7、曰基山。
8、曰青丘之山。
9、曰箕尾之山，其尾踆于东海。
凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，丸十山。山海经的记载也是公称十山，可是实际记载的也只是记为九山。那么到底是十山还是九山？
两者比较可以得出山海经所记“凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，丸十山。”所记就是古《潦阳》的“公称十山，实记九山”。
为什么会出现这种情况？问题出在了“箕尾之山”，箕尾山W与华表山I代表的是女娲和伏羲即围绕北极星旋转的一对男女生殖器，即仙后星座和北斗星座，它们以北极星为天轴旋转。北极星代表的是天顶即所谓天鼋氏。山海经称之为“龟山”。这一对男女生殖器在后羿射日的故事中是：天上有十日，华表即后羿之箭，射落了九颗太阳，射落的九颗太阳降落在箕尾山故箕尾山呈九首火焰形山体。山海经卷二记：该山为“南望昆仑其光熊熊，其气魂魂。”可见该山是一座烟气飘动的大火堆。
箕尾星代表九，华表是为一，一加九为十，这也是一个大团圆。这个大团圆一个在天，以北极星为中心的“所谓南箕北斗。另一大团圆在地上，潦山的南段，以“龟山”仙人台为天极，南箕尾山，北华表（山）。南北分布“戴九履一”，这些就是所谓《河图洛书》也就是所谓《潦阳》。其中仙人台大石龟就是《天鼋氏》代表天顶北极，玉树顶天柱就是《华表》，箕尾山就是山海经中帝之下都的所谓圣山《昆仑》。辽阳县民间谚语“窟窿山上射只箭，一箭射到西海沿”今南沙河流域的冲积平原就是古之西海即古渤海。古渤海就是《山海经》的“西海”中国唯一的西海在辽东半岛西，远古的大小辽河流域。东海即古之黄海和日本海，泛指西北太平洋。
天上还剩的一个太阳是为“易头”。 九山加“一头”是十。山海经没有记错“凡鹊山之首，自招摇之出，以至箕尾之山，丸十山。”但这十山记录的却是一个文明的源头，也是《山海经》的开头， “南山经卷一”。
作者: 许群利 时间: 2009-8-13 12:50
以下是引用任南在2009-7-10 12:21:00的发言：此主题相关图片如下：clip_image001.jpg
德国内布拉村发现的星盘。德国内布拉（Nebra）星盘的出现堪称近年来欧洲考古界的一件大事。自1998年出土于内布拉市郊的一片森林里以来，随即便引来德国考古界的一片震惊与欢呼，认为它改写了欧洲史前史，“像英国的巨石阵和埃及的金字塔一样重要”。星盘青铜质地，重约ffice:smarttags" />2千克，直径32厘米，圆形的表面镶贴了各种形状的金片。星盘中“昴星团”占有重要位置。
下图左为内部拉星盘的画面结构图。右图为鞍山地区析木大石龟龟背天文图2、9×1、4米，可以看出`其中的《昴星团》都占有重要位置，两个星盘又何其相似乃尔。
此主题相关图片如下：clip_image002.gif
此主题相关图片如下：clip_image001.jpg
鞍山地区海城析木大石龟天文图fficeffice" />
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来自西伯利亚的德国史前星盘？
孔庆典
德国内布拉（Nebra）星盘的出现堪称近年来欧洲考古界的一件大事。自1998年出土于内布拉市郊的一片森林里以来，星盘先后在黑市中数次转手，直到2002年方公之于众，随即便引来德国考古界的一片震惊与欢呼，认为它改写了欧洲史前史，“像英国的巨石阵和埃及的金字塔一样重要”。然而不久事情却有了戏剧性的变化：以研究古罗马文化见长的德国著名考古学家彼德·舒尔（Peter Shue）教授根据形制，认为星盘出自西伯利亚的萨满教僧人之手，其历史应该不会超过300年；而盘体上那些看似古老的绿色铜锈，很可能是在某个现代车间内，用硫酸、尿液和吹管腐蚀而成。
让我们对星盘作一个近距离的观察。星盘青铜质地，重约2千克，直径32厘米，圆形的表面镶贴了各种形状的金片，整个构图大致可以分为三个部分：其一是边沿对称分布的两条金带，标示着夏至和冬至时太阳在地平线升起与落下的方位，通过计算可以得出其代表的地点在北纬53°；其二是底部饰有锯齿边的凹弧，这被研究者们视为“神船”的标志——太阳落山后乘此船夜航，次日复出于东方，与古埃及“太阳船”的神话颇为相似，反映了当时人们对日地关系及太阳运行的理解；最后是位于中央的独特星象，其中体积最大的圆形和新月形金片，以及位于两者之间呈簇状排列的7颗金色圆点，被认为是太阳、新月与昴星团的天象组合，也是人们讨论的热点。
一部分研究者认为星象记录了一个具体的时间。
我们知道，当月球运行到地球与太阳之间时，不再反射阳光，形成被人们规定为阴历月首的“朔”；其后太阳在黄道上日行1°，月亮日行13°，两者渐行渐远。假设在合朔时刻一日之后新月合于昴星团，则昴星团落后太阳12°左右，那么当傍晚太阳没入地平时，必然在西方地平线上可见昴星团悬于低空，此即昴星团的"偕日落"。 研究者们先根据星盘的材质大体判断出一个可能的年代范围，再利用星盘上的星象回推出具体的年份。他们发现，公元前1603年前后的春分（4月5日）天象与星盘表现的星象颇为相似：在这天的傍晚，当太阳正好没入地平线时，昴星团密近新月且位于太阳的正上方，正是昴星团的“偕日落”。
还有一些研究者则认为星象代表了一种特殊的历法。
在一种历法体系中，最重要的问题是如何协调阴历月和阳历年。由于一个阳历回归年中包括了12. 368个阴历月，这就导致使用阴阳历法的各民族在岁月的长河中凭经验形成了一个“共识”，都把一年12个阴历月视为“正常”现象——但同时他们也清楚，要与真正的年保持一致，还必须不时地从中增加（闰）第13个月。
如何增加这第13个月呢？在掌握固定的置闰规则以前，人们的方法是观测恒星。以古迦勒底人为例，他们最重视狮子座及其主星雷格鲁斯（以一位迦勒底国王命名，即轩辕十四），并将雷格鲁斯的“偕日落”与新月之合定为年首——这时从地球看去，太阳、月亮与雷格鲁斯几乎处在同一位置。此后太阳在黄道上渐行渐远，而月亮与雷格鲁斯每月还将“重逢”一次。由于恒星月（月亮返回同一恒星处）是27. 32天，朔望月（日月之合的回归）为29. 53天，导致每一个阴历月（即朔望月）之后，雷格鲁斯星与月亮的“会期”都将提前大约两天，如此一年后再次与太阳重会时，恰好又回到月初——而一旦发现这个日期出现了两天的滞后，便意味着雷格鲁斯星与月亮距离太阳尚有一个月的行程，需要再设置一个闰月了。
历史上，这种星历在很多古代民族中都有使用，只是作为观测对象的恒星各有不同：古埃及人为天狼星，古巴比伦人为雷格鲁斯星，夏人为参星，殷人为大火星，而昴星团则最迟自战国时起便被与亚洲高地上的北方少数民族联系在一起，其后更被呼做“胡星”，宋仁宗时代的占星家还曾以“日食正阳，客星出于昴”预言契丹宗真将死。
昴星历在中世纪黠戛斯人（唐代少数民族名，信仰萨满教，活动于中国西北及西伯利亚地区）那里得到了完整的保留。在其历法中，月份名称依次为“九的月、七的月、五的月、三的月、一的月、假狍子月、真狍子月、鹿月、公大角山羊月、公山羊月、公羚羊孟月、公羚羊季月”，这月名中的“九、七、五、三、一”记录的便是该月昴星团与月亮相会的日子；紧随“一的月”之后的“假狍子月”和“真狍子月”的命名，也暗示了“假狍子月”很可能从前是一个经常产生闰月的月份，后来因为某种原因才被纳入到通行历法之中。有趣的是，直到20世纪初，这种月份的命名方式还被柯尔克孜人（即古黠戛斯的后裔）部分沿用着。
让我们回到内布拉星盘。星盘上30颗清晰可见的金色圆点代表了正常月份的30天，而另外两颗暗藏在边沿金带中的圆点则暗示着设置闰月的规则——这使得星盘看起来更像是某种历法秘笈；而这种历法源自中古时代亚洲高地民族的血统，或许可以成为彼德·舒尔教授“星盘出自西伯利亚的萨满教僧人之手”的一个旁证。
作者: 三肖居 时间: 2009-8-13 17:52
以下是引用任南在2009-7-29 16:13:00的发言：此主题相关图片如下：01.jpg
巨石阵中的昴星团天文图
此主题相关图片如下：01.jpg
[此贴子已经被作者于2009-7-29 16:30:00编辑过]
[em56]祝贺辽东考古行，
得见析木大石棚。
----壮哉！！！
[此贴子已经被作者于2009-8-14 9:18:00编辑过]
作者: 掌门人 时间: 2009-8-18 15:25
鞍山地区，潦山山脉的《喀喇窟窿山》
《喀喇昆仑》意石头喀喇之上有个窟窿，故名“喀喇窟窿”。喀喇昆仑山就是喀喇窟窿山。
辽阳县下八会有一座喀喇窟窿山，该山是座石头山，上边有个南北贯通的石头窟窿又名通明山。
山海经卷十一海内西经载，开明山四面，四水。绕山一周二十八个山头。并且昆仑山的正面：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”这与辽阳县的《喀喇窟窿山》一模一样。山海经中的通明山称为“开明山”。（请核对山海经卷十一原文）
根据山海经记载昆仑山的外观有四个面、有四条水、二十八个山头、正面九个山头。“其光熊熊，其气魂魂”。的九首火焰形山体。这与辽阳县的《喀喇窟窿》山也一模一样。
窟窿山占地九平方公里，海拔776、4米。面对正南。
另外：崑崙二字原意也是喀喇窟窿。崑崙 是一个窟窿南北前后看，前为崑后为崙。崑字：比字是俩枚回归的魂，崙字则是草裙档住的屁股。昆仑山四个面都是女阴形山体，昆仑山的本身就是女人山，是轮回用的。
参考文献
晚清张之洞对《喀喇窟窿山》的说法：
张之洞，字孝达，一字香涛，晚号抱冰，考古爱好者，南皮人。同治癸亥一甲三名进士，授编修，官至体仁阁大学士。
泰山何巍峨，支尾直北走。百里一起伏，阴阳自分剖。众峰罗儿孙，峻岭试培塿。兹山特权奇，崛然拱岳后。踞形若置箕，圆顶如覆瓿。树燥泉源微，草丰土力厚。苍翠岚色妍，凸凹石骨丑。当阳具二孔，洞达左与右。摩挲至正碑，苔藓蚀螭首。所言山穴中，光明绝昏黝。堕月辉东流，杲日景西受。行云时出入，飘风历前后。谁凿混沌窍，傥辟仙灵牖。为想鸿濛初，造出天地手。徂徕及新甫，平揖与之友。虚中乃生白，秀外或非偶。责实名必循，妙理寓陵阜。荡荡尘翳空，吾以师无垢。
作者: 掌门人 时间: 2009-8-18 16:39
辽东半岛 鞍山地区 山海经——十山九丘
《山海经卷一南山经》
凡鹊山之首，自招摇之出，至箕尾之山，丸十山。这说的就是即包括鞍山市东部山区、辽阳市辽阳县的首山、至辽阳县下八会《窟窿山》在内十山的《潦山》。潦山东西分布约45公里。
《山海经卷十八海内经》
东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜；天毒，其人水居，偎人爱之。
西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。
西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。
华山青水之东，有山名曰肇（找）山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。
有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。
山
西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。有窫窳，龙首，是食人。有青兽，人面，名是曰猩猩。
西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。
有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是尘土。有巴遂山，渑水出焉。
洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。
山海经卷十八讲的是由东向西，坐标是“华山、清水”这个坐标0点指的应该是《华表山》及《青云泉》。《肇山》肇字意开头，在“华山清水”之东，并且有人名曰柏高在这里上天。故肇山应该就是现千山风景区的《天，上天》之山。由《天，上天》山向西越过华表再向西就是龙头山，龙头面向东，龙头山不高但学问不浅，其上遍布原始符号说明了这一点。由龙头山再向西直至老虎屯是为“九丘”。其中的昆吾之丘就是今之《东西鞍山》两山，“昆吾”是指两山互为凹凸是为昆吾。西鞍山是为天门，由贯穿该山的南北中线向南即鞍山市汤岗子温泉，该温泉出产的热矿泥“尘土”亦即“息壤”。
现今的“天上天”山，作为潦山由东向西的第一山开始，其中“有九丘”应该从“窫窳”即大孤山西的龙头山开始，该山系统不能越过华表因此九丘只能由龙头山算起，因此第一山不叫首山而谓之曰“肇山”。
由潦山中段的大孤山向西“龙头山始至老虎山是为九丘。后稷之葬在东鞍山铁矿东排土车间西山“后稷岭”。巴坟沟、唐家房、汤岗子等地即所谓“都广之野”。“有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”
“有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。”
这里有两种稷草一种是野菜“稷稷草”，另一种是散房草“社稷草”这种稷草新草不生老草不倒伏，山海经中所云的“不死草”应该是“社稷草”。经验说明一个很有趣的现象，凡有这种草的地方就有古遗址。
十山九丘的“十山”在山海经卷一，“九丘”在山海经卷十八，一头一尾。
作者: 任南 时间: 2009-8-18 16:50
辽东半岛鞍山的真武大帝
如果单看山海经或是单独看千山，有许多内在的逻辑关系是没办法弄清楚的。
比如山海经卷十八海内经的“东海之内、北海之隅、西海之内，南海之内”。朝鲜在东海之内北海之隅，这显然指的是黄海和日本海之间的朝鲜。西海只能是黄海和渤海。这个南海指的也是黄海，与这片南海对应的只能是辽东半岛。所以这块陆地是辽东半岛。山海经与这一地域相互对照应该一目了然。同理这个地域内的十山九丘、两个轩辕国、帝之下都”、昆仑山等等也只能是与山海经相互对照才能看清楚。我们用山海经对照印第安人的《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》并与 鞍山地区的实际地理情况相对，得出的结论是三者完全是一个模子。
山海经这部书名气太大，可是渤海、大荒、东西海、大幽国、朝鲜、白民、倭国、章武、义乡、盖余、巴国、潦阳、十山九丘、两个轩辕国等等的这些称谓、情况与这里的地理、民俗、遗址相同。有的地名称谓变了有的则根本没变。在山海经中这样一连串的地名称谓所指就是辽东半岛，这是没有办法回避的。
古文化中有三月三拜轩辕，可是同一个三月三又是真武大帝的生日，大家也都知道真武大帝是龟蛇合体的“大帝”。郭沫若又认为：“黄帝轩辕氏实为天鼋氏”那么这个龟蛇复合体的真武大帝是不是黄帝？如果是，那么天鼋氏黄帝就是真武大帝，真武和黄帝是一个东西。鞍山市巴坟沟大石龟就是真武大帝，巴坟沟大石龟和其它大石龟应该就是所谓“黄帝”。轩辕黄帝也可以是“真武黄帝”。
据说：黄帝称谓的历史并不太久，真武大帝也一样，可是作为真武大帝的原型的“玄武”年代就很远了。
一般认为道教源于老子，可是在红山文化的古玉之中却偏偏有所谓“马蹄筒”。马蹄筒与道冠“混元巾”的结构和工作原理同出一辙。
道教是讲轮回的，马蹄筒就是轮回的第一关“阳关”，也就是女人阴道。女人生产前阴道的内表面形态与马蹄筒的形态相同，并且“流”表现的是“破水”即分娩前流出了“羊水”。毋庸置疑，红山文化“混元巾”证明，中国道家源于红山文化。当然说到这里应当有所保留，用一些诸如萌芽、启蒙、思想一类的词以示“明白”。可是你再保留那个马蹄筒也不是我们祖先“关于马蹄子的文化”。希望大家来鞍山看看，看看真武大帝、看看那座久违了的《昆仑山》。
作者: 三肖居 时间: 2009-8-18 17:37
以下是引用任南在2009-8-18 16:50:00的发言： 辽东半岛鞍山的真武大帝
如果单看山海经或是单独看千山，有许多内在的逻辑关系是没办法弄清楚的。
比如山海经卷十八海内经的“东海之内、北海之隅、西海之内，南海之内”。朝鲜在东海之内北海之隅，这显然指的是黄海和日本海之间的朝鲜。西海只能是黄海和渤海。这个南海指的也是黄海，与这片南海对应的只能是辽东半岛。所以这块陆地是辽东半岛。山海经与这一地域相互对照应该一目了然。同理这个地域内的十山九丘、两个轩辕国、帝之下都”、昆仑山等等也只能是与山海经相互对照才能看清楚。我们用山海经对照印第安人的《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》并与 鞍山地区的实际地理情况相对，得出的结论是三者完全是一个模子。
山海经这部书名气太大，可是渤海、大荒、东西海、大幽国、朝鲜、白民、倭国、章武、义乡、盖余、巴国、潦阳、十山九丘、两个轩辕国等等的这些称谓、情况与这里的地理、民俗、遗址相同。有的地名称谓变了有的则根本没变。在山海经中这样一连串的地名称谓所指就是辽东半岛，这是没有办法回避的。
古文化中有三月三拜轩辕，可是同一个三月三又是真武大帝的生日，大家也都知道真武大帝是龟蛇合体的“大帝”。郭沫若又认为：“黄帝轩辕氏实为天鼋氏”那么这个龟蛇复合体的真武大帝是不是黄帝？如果是，那么天鼋氏黄帝就是真武大帝，真武和黄帝是一个东西。鞍山市巴坟沟大石龟就是真武大帝，巴坟沟大石龟和其它大石龟应该就是所谓“黄帝”。轩辕黄帝也可以是“真武黄帝”。
据说：黄帝称谓的历史并不太久，真武大帝也一样，可是作为真武大帝的原型的“玄武”年代就很远了。
一般认为道教源于老子，可是在红山文化的古玉之中却偏偏有所谓“马蹄筒”。马蹄筒与道冠“混元巾”的结构和工作原理同出一辙。
道教是讲轮回的，马蹄筒就是轮回的第一关“阳关”，也就是女人阴道。女人生产前阴道的内表面形态与马蹄筒的形态相同，并且“流”表现的是“破水”即分娩前流出了“羊水”。毋庸置疑，红山文化“混元巾”证明，中国道家源于红山文化。当然说到这里应当有所保留，用一些诸如萌芽、启蒙、思想一类的词以示“明白”。可是你再保留那个马蹄筒也不是我们祖先“关于马蹄子的文化”。希望大家来鞍山看看，看看真武大帝、看看那座久违了的《昆仑山》。
[em65]玄武大帝改称为真武大帝，因避清圣祖玄烨名讳，亦为一说。
作者: 张骏伟 时间: 2009-8-18 19:39
辽东半岛鞍山的《真武大帝》 
Post By：2009-8-18 16:48:00
辽东半岛鞍山的真武大帝
如果单看山海经或是单独看千山，有许多内在的逻辑关系是没办法弄清楚的。
比如山海经卷十八海内经的“东海之内、北海之隅、西海之内，南海之内”。朝鲜在东海之内北海之隅，这显然指的是黄海和日本海之间的朝鲜。西海只能是黄海和渤海。这个南海指的也是黄海，与这片南海对应的只能是辽东半岛。所以这块陆地是辽东半岛。山海经与这一地域相互对照应该一目了然。同理这个地域内的十山九丘、两个轩辕国、帝之下都”、昆仑山等等也只能是与山海经相互对照才能看清楚。我们用山海经对照印第安人的《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》并与 鞍山地区的实际地理情况相对，得出的结论是三者完全是一个模子。
山海经这部书名气太大，可是渤海、大荒、东西海、大幽国、朝鲜、白民、倭国、章武、义乡、盖余、巴国、潦阳、十山九丘、两个轩辕国等等的这些称谓、情况与这里的地理、民俗、遗址相同。有的地名称谓变了有的则根本没变。在山海经中这样一连串的地名称谓所指就是辽东半岛，这是没有办法回避的。
古文化中有三月三拜轩辕，可是同一个三月三又是真武大帝的生日，大家也都知道真武大帝是龟蛇合体的“大帝”。郭沫若又认为：“黄帝轩辕氏实为天鼋氏”那么这个龟蛇复合体的真武大帝是不是黄帝？如果是，那么天鼋氏黄帝就是真武大帝，真武和黄帝是一个东西。鞍山市巴坟沟大石龟就是真武大帝，巴坟沟大石龟和其它大石龟应该就是所谓“黄帝”。轩辕黄帝也可以是“真武黄帝”。
据说：黄帝称谓的历史并不太久，真武大帝也一样，可是作为真武大帝的原型的“玄武”年代就很远了。
一般认为道教源于老子，可是在红山文化的古玉之中却偏偏有所谓“马蹄筒”。马蹄筒与道冠“混元巾”的结构和工作原理同出一辙。
道教是讲轮回的，马蹄筒就是轮回的第一关“阳关”，也就是女人阴道。女人生产前阴道的内表面形态与马蹄筒的形态相同，并且“流”表现的是“破水”即分娩前流出了“羊水”。毋庸置疑，红山文化“混元巾”证明，中国道家源于红山文化。当然说到这里应当有所保留，用一些诸如萌芽、启蒙、思想一类的词以示“明白”。可是你再保留那个马蹄筒也不是我们祖先“关于马蹄子的文化”。
老子道德经第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵呵其若存，用之不勤。”这个玄牝之门就是这个所谓“混元巾”或就叫《谷神》与红山文化“马蹄筒”一脉相承。
希望大家来鞍山地区看看，看看真实的“真武大帝”、看看那座久违了的《昆仑山》。 |
[此贴子已经被作者于2009-8-18 22:24:54编辑过]
作者: 张骏伟 时间: 2009-8-18 19:42
辽东半岛鞍山的《真武大帝》 Post By：2009-8-18 16:48:00
辽东半岛鞍山的真武大帝
如果单看山海经或是单独看千山，有许多内在的逻辑关系是没办法弄清楚的。
比如山海经卷十八海内经的“东海之内、北海之隅、西海之内，南海之内”。朝鲜在东海之内北海之隅，这显然指的是黄海和日本海之间的朝鲜。西海只能是黄海和渤海。这个南海指的也是黄海，与这片南海对应的只能是辽东半岛。所以这块陆地是辽东半岛。山海经与这一地域相互对照应该一目了然。同理这个地域内的十山九丘、两个轩辕国、帝之下都”、昆仑山等等也只能是与山海经相互对照才能看清楚。我们用山海经对照印第安人的《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》并与 鞍山地区的实际地理情况相对，得出的结论是三者完全是一个模子。
山海经这部书名气太大，可是渤海、大荒、东西海、大幽国、朝鲜、白民、倭国、章武、义乡、盖余、巴国、潦阳、十山九丘、两个轩辕国等等的这些称谓、情况与这里的地理、民俗、遗址相同。有的地名称谓变了有的则根本没变。在山海经中这样一连串的地名称谓所指就是辽东半岛，这是没有办法回避的。
古文化中有三月三拜轩辕，可是同一个三月三又是真武大帝的生日，大家也都知道真武大帝是龟蛇合体的“大帝”。郭沫若又认为：“黄帝轩辕氏实为天鼋氏”那么这个龟蛇复合体的真武大帝是不是黄帝？如果是，那么天鼋氏黄帝就是真武大帝，真武和黄帝是一个东西。鞍山市巴坟沟大石龟就是真武大帝，巴坟沟大石龟和其它大石龟应该就是所谓“黄帝”。轩辕黄帝也可以是“真武黄帝”。
据说：黄帝称谓的历史并不太久，真武大帝也一样，可是作为真武大帝的原型的“玄武”年代就很远了。
一般认为道教源于老子，可是在红山文化的古玉之中却偏偏有所谓“马蹄筒”。马蹄筒与道冠“混元巾”的结构和工作原理同出一辙。
道教是讲轮回的，马蹄筒就是轮回的第一关“阳关”，也就是女人阴道。女人生产前阴道的内表面形态与马蹄筒的形态相同，并且“流”表现的是“破水”即分娩前流出了“羊水”。毋庸置疑，红山文化“混元巾”证明，中国道家源于红山文化。当然说到这里应当有所保留，用一些诸如萌芽、启蒙、思想一类的词以示“明白”。可是你再保留那个马蹄筒也不是我们祖先“关于马蹄子的文化”。
老子道德经第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵呵其若存，用之不勤。”这个玄牝之门就是这个所谓“混元巾”或就叫《谷神》。
希望大家来鞍山地区看看，看看真实的“真武大帝”、看看那座久违了的《昆仑山》。 |
作者: 任南 时间: 2009-8-27 16:18
寻根 （网友们的议论）
“辽东、胶东、朝鲜三半岛甚至包括日本列岛在内的广大海域及其腹地。它的自然地理、人文、历史、文化地位即可统属在广义的中国北方，又可统属于中国面向太平洋（环太平洋）的重心位置。它是打开东北亚（包括中国大东北）的钥匙，又是连接东南沿海的龙头。”
苏秉琦 ——中国文明起源新探
“逢莱山在海中。大人之市在海中。”
——山海经卷十二海内北经
“沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。济水出共山南东丘，绝钷鹿泽，注渤海，入齐琅槐东北。潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。虖沱水出晋阳城南，而西至阳曲北，而东注渤海，入(越)章武北。漳水出山阳东，东注渤海，入章武南。”
——山海经卷十三海内东经
“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，其状如牛，苍身而无角一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”
——山海经卷十三大荒东经
“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。蜚蛭，四翼。有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。”
——山海经卷十七大荒北经
“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，修鞈杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。”
——山海经卷十七大荒北经
“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。
朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。”
——山海经卷十二海内北经
以上我们抄录了山海经中的几段，意思是大概这些就是苏秉琦先生所谈的辽东、胶东、朝鲜三半岛和包括日本列岛在内的广大海域及其腹地。
苏先生又谈了这一地域的自然地理、人文、历史、文化地位。一、是统属在广义的中国北方。二、是又可统属于中国面向太平洋（环太平洋）的重心位置。三、它是打开东北亚（包括中国大东北）的钥匙。
谁者是这把钥匙？这要看条件：苏先生的“自然地理、人文、历史、文化地位。”这些大概就是山、海、经。在此苏先生与山海经不谋而合。或以一部《山海经》来衡量：这个重心的中心应该是古《遼阳》的原始千山即所谓潦山、列阳。原始千山的第一山应该是龟山，昆仑与华表。
大荒就是北大荒。
东北亚地区或太平洋西北海域及其纵深具备建立四个海地理概念的条件。其中的西海是渤海，北海即日本海及该海域以北海域，东海南海的主要部分就是中国东海和黄海等海域。
所谓《东方析木》就是一分为二的两个轩辕国。山海经所述的这两个轩辕国也只有古潦阳文化可以与之相匹配。故：根据“重证据而不轻信口供”的原则，我们也没有理由不这样看。
根据司马迁的说法“黄帝”曾合符《釜山》。而山海经中《毛民国》属黄帝。《倭属燕》。我们可以初步认定所谓《黄帝》应该是东北亚先民的共祖。
我们欢迎国际友人与我们共同探索。
作者: 任南 时间: 2009-8-29 10:32
以下是引用zhangjunwei在2009-8-29 4:19:00的发言：
Post By：2009-8-28 19:04:00
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注册一个民办的研究机构或研究学会的手续是很简单的，只要你有足够的财力支撑。当然你想花政府的钱办自己的事想都别想。 |
Post By：2009-8-29 4:17:00
任南的团队个个都是好样的
实际长期以来的情况是花的是自己的钱办的却是公家的事并且这是个与我个人毫无关系的工作。例如根据文物保护法这些遗址都归国家所有没有一处是个人的。
您认为“当然你想花政府的钱办自己的事想都别想。”我跟您不一样我没那么高尚，我也没有财力。我十分非常地想念能够花国家钱办自己的事 ，可这钱我们花不着。因为花国家钱办自己的事的人已大有人在。
我只是力所能及的尽可能让更多人知道这里有一个古文化，因为这些是我看到的这也是我能做的。但是也不顺利，众所周知的主要问题是文章不好发表等等。这里有一个复杂过程，在这个复杂过程中又出现了许多人，这许多人先花了国家的钱办了自己的事，然后又需要花人民的钱办自己的事了。我想这类钱您也花过，否则您一定是个大官。
这个网站应该是最好的学会，大家在一起畅所欲言能谈得起来。任南先生多年以来参与和指导了辽东半岛这个古文化的发现和研究工作，他们来辽东那么多次费用都是自掏腰包并没有要政府花一分钱，起码据我所知鞍山市政府一毛没拔。任南最近一次来鞍，鞍山的某单位提出仅仅派出一位观察员，我拒绝了。
任南的团队个个都是好样的。众望所归《任南》和大家的工作是辽东半岛这个古文化从见天日的唯一希望。 |
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作者: 任南 时间: 2009-8-29 10:34
<b>以下是引用<i>zhangjunwei</i>在2009-8-28 6:22:00的发言：</b><br/>
<p><img title="dvubb" alt="图片点击可在新窗口打开查看" src="http://www.rn-hswh.com/bbs/images/emot/em56.gif" onload="imgresize(this);" align="middle" border="0"/><font face="幼圆" color="#ff0000" size="4">zhangjunwei朋友的想法非常好，</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#ff0000" size="4">理应得到社会各界的支持！</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#ff0000" size="4">是否成立一民间研究组织？</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#ff0000" size="4"><font face="黑体" color="#ff0000">人民</font>的事儿<font face="黑体" color="#ff0000">人民</font>办嘛。</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#ff0000" size="4">当然，</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#ff0000" size="4"><font face="黑体" color="#ff0000">人民的政府</font>的支持也是离不开的呀</font></p>
<p><font face="幼圆" color="#ff0000" size="4"></font> </p>
<p><font face="幼圆" color="#ff0000" size="4"></font> </p>
<p>实在感谢各位朋友</p>
<p><font face="楷体_GB2312" size="5"> </font></p>
<p><font face="楷体_GB2312" size="5">关于“政府的支持”的简单说明</font></p>
<p><font face="楷体_GB2312" size="5"> 这些年我们一直试图说服政府，给鞍山市委、市委宣传部、市政府、市文化局、市博物馆、甚至区文化馆、市科协、辽宁省考古所、社科院等管理部门写信、呈递情况介绍、恳谈等。应该说没有用，其中表现最恶劣的就是一些所谓学者，包括北京的的一些所谓学者。他们需要解决的问题是表演欲望、虚荣欲望、装腔作势、跟你要东西、向你推销东西等等，不满足他们的这些愿望就给你小鞋穿。可以说给我个人留下的印象是十分荒唐，并且不是个别人，仅此而已。</font></p>
<p><font face="楷体_GB2312" size="5"> 今年进行的文物普查把我们的研究对象勉强列入了计划：我带他们上山搞调查，但是发现他们天天换人全体轮换制，后来才知道他们上山为的是平均解决上面发的三普基金、一天80 块钱的补助费。、、、、、、，至今他们给过我一袋咸菜，一根火腿肠，这个必须说明，以免他们以后扒小肠。</font></p>
<p><font face="楷体_GB2312" size="5"> 咸菜扔了、火腿肠喂狗了，事情也就完了。就这么个水平。</font></p>
<p><font face="楷体_GB2312" size="5"> 我是个硬汉子，不知哭为何物。我可是体会到了《念千古之悠悠，独苍然而泣下》这感觉。</font></p>
作者: 小月 时间: 2009-8-29 20:09
以下是引用任南在2009-8-27 16:18:00的发言：
寻根 （网友们的议论）
“辽东、胶东、朝鲜三半岛甚至包括日本列岛在内的广大海域及其腹地。它的自然地理、人文、历史、文化地位即可统属在广义的中国北方，又可统属于中国面向太平洋（环太平洋）的重心位置。它是打开东北亚（包括中国大东北）的钥匙，又是连接东南沿海的龙头。”
苏秉琦 ——中国文明起源新探
“逢莱山在海中。大人之市在海中。”
——山海经卷十二海内北经
“沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。济水出共山南东丘，绝钷鹿泽，注渤海，入齐琅槐东北。潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。虖沱水出晋阳城南，而西至阳曲北，而东注渤海，入(越)章武北。漳水出山阳东，东注渤海，入章武南。”
——山海经卷十三海内东经
“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，其状如牛，苍身而无角一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”
——山海经卷十三大荒东经
“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。蜚蛭，四翼。有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。”
——山海经卷十七大荒北经
“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，修鞈杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。”
——山海经卷十七大荒北经
“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。
朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。”
——山海经卷十二海内北经
以上我们抄录了山海经中的几段，意思是大概这些就是苏秉琦先生所谈的辽东、胶东、朝鲜三半岛和包括日本列岛在内的广大海域及其腹地。
苏先生又谈了这一地域的自然地理、人文、历史、文化地位。一、是统属在广义的中国北方。二、是又可统属于中国面向太平洋（环太平洋）的重心位置。三、它是打开东北亚（包括中国大东北）的钥匙。
谁者是这把钥匙？这要看条件：苏先生的“自然地理、人文、历史、文化地位。”这些大概就是山、海、经。在此苏先生与山海经不谋而合。或以一部《山海经》来衡量：这个重心的中心应该是古《遼阳》的原始千山即所谓潦山、列阳。原始千山的第一山应该是龟山，昆仑与华表。
大荒就是北大荒。
东北亚地区或太平洋西北海域及其纵深具备建立四个海地理概念的条件。其中的西海是渤海，北海即日本海及该海域以北海域，东海南海的主要部分就是中国东海和黄海等海域。
所谓《东方析木》就是一分为二的两个轩辕国。山海经所述的这两个轩辕国也只有古潦阳文化可以与之相匹配。故：根据“重证据而不轻信口供”的原则，我们也没有理由不这样看。
根据司马迁的说法“黄帝”曾合符《釜山》。而山海经中《毛民国》属黄帝。《倭属燕》。我们可以初步认定所谓《黄帝》应该是东北亚先民的共祖。
我们欢迎国际友人与我们共同探索。
没看过山海经，感觉非常玄妙，学习了。
作者: 小月 时间: 2009-8-29 20:30
老师们辛苦了
以下是引用zhangjunwei在2009-8-29 4:19:00的发言：
Post By：2009-8-28 19:04:00
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注册一个民办的研究机构或研究学会的手续是很简单的，只要你有足够的财力支撑。当然你想花政府的钱办自己的事想都别想。 |
Post By：2009-8-29 4:17:00
任南的团队个个都是好样的
实际长期以来的情况是花的是自己的钱办的却是公家的事并且这是个与我个人毫无关系的工作。例如根据文物保护法这些遗址都归国家所有没有一处是个人的。
您认为“当然你想花政府的钱办自己的事想都别想。”我跟您不一样我没那么高尚，我也没有财力。我十分非常地想念能够花国家钱办自己的事 ，可这钱我们花不着。因为花国家钱办自己的事的人已大有人在。
我只是力所能及的尽可能让更多人知道这里有一个古文化，因为这些是我看到的这也是我能做的。但是也不顺利，众所周知的主要问题是文章不好发表等等。这里有一个复杂过程，在这个复杂过程中又出现了许多人，这许多人先花了国家的钱办了自己的事，然后又需要花人民的钱办自己的事了。我想这类钱您也花过，否则您一定是个大官。
这个网站应该是最好的学会，大家在一起畅所欲言能谈得起来。任南先生多年以来参与和指导了辽东半岛这个古文化的发现和研究工作，他们来辽东那么多次费用都是自掏腰包并没有要政府花一分钱，起码据我所知鞍山市政府一毛没拔。任南最近一次来鞍，鞍山的某单位提出仅仅派出一位观察员，我拒绝了。
任南的团队个个都是好样的。众望所归《任南》和大家的工作是辽东半岛这个古文化从见天日的唯一希望。 |
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[此贴子已经被admin于2009-9-4 14:44:58编辑过]
作者: 张骏伟 时间: 2009-8-30 06:21
[upload=jpg,dsc_1520.jpg]UploadFile/2009-8/20098306204540597.jpg[/upload]
辽东半岛鞍山的真武大帝
By：2009-8-30 6:29:00
此主题相关图片如下：dsc_1520.jpg  辽东半岛鞍山的真武大帝
如果单看山海经或是单独看千山，有许多内在的逻辑关系是没办法弄清楚的。
比如山海经卷十八海内经的“东海之内、北海之隅、西海之内，南海之内”。朝鲜在东海之内北海之隅，这显然指的是黄海和日本海之间的朝鲜。西海只能是黄海和渤海。这个南海指的也是黄海，与这片南海对应的只能是辽东半岛。所以这块陆地是辽东半岛。山海经与这一地域相互对照应该一目了然。同理这个地域内的十山九丘、两个轩辕国、帝之下都”、昆仑山等等也只能是与山海经相互对照才能看清楚。我们用山海经对照印第安人的《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》并与 鞍山地区的实际地理情况相对，得出的结论是三者完全是一个模子。
山海经这部书名气太大，可是渤海、大荒、东西海、大幽国、朝鲜、白民、倭国、章武、义乡、盖余、巴国、潦阳、十山九丘、两个轩辕国等等的这些称谓、情况与这里的地理、民俗、遗址相同。有的地名称谓变了有的则根本没变。在山海经中这样一连串的地名称谓所指就是辽东半岛，这是没有办法回避的。
古文化中有三月三拜轩辕，可是同一个三月三又是真武大帝的生日，大家也都知道真武大帝是龟蛇合体的“大帝”。郭沫若又认为：“黄帝轩辕氏实为天鼋氏”那么这个龟蛇复合体的真武大帝是不是黄帝？如果是，那么天鼋氏黄帝就是真武大帝，真武和黄帝是一个东西。鞍山市巴坟沟大石龟就是真武大帝，巴坟沟大石龟和其它大石龟应该就是所谓“黄帝”。轩辕黄帝也可以是“真武黄帝”。
据说：黄帝称谓的历史并不太久，真武大帝也一样，可是作为真武大帝的原型的“玄武”年代就很远了。
一般认为道教源于老子，可是在红山文化的古玉之中却偏偏有所谓“马蹄筒”。马蹄筒与道冠“混元巾”的结构和工作原理同出一辙。
道教是讲轮回的，马蹄筒就是轮回的第一关“阳关”，也就是女人阴道。女人生产前阴道的内表面形态与马蹄筒的形态相同，并且“流”表现的是“破水”即分娩前流出了“羊水”。毋庸置疑，红山文化“混元巾”证明，中国道家源于红山文化。当然说到这里应当有所保留，用一些诸如萌芽、启蒙、思想一类的词以示“明白”。可是你再保留那个马蹄筒也不是我们祖先“关于马蹄子的文化”。希望大家来鞍山看看，看看真武大帝、看看那座久违了的《昆仑山》。
道冠表达的是一种发自中国人骨子里的情结“回归”。而深山、古洞、故土、家乡、祖宗、子孙、潦阳、天路、潦天妈、昆仑山、落叶归根等，则代表了这种情节的实质。
文明后我们使用了汉字，这个文明对在它之前的“明文”谓之曰《易经》也就是所谓天文。谁敢说天文不丰富，谁敢说易经仅仅是算命。现在我们有机会越过那个《马蹄筒》而看到真正的史前世界，看到在“马蹄筒”另一面祖先们建立的的宇宙。把握住另一面的一个起点走下去，这才是真实的《回归》。我们愿意称这个始点为《了道》。
 玄武大帝改称为真武大帝，因避清圣祖玄烨名讳，亦为一说
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[此贴子已经被作者于2009-8-30 12:59:32编辑过]
作者: 马纪宁 时间: 2009-8-30 17:32
以下是引用zhangjunwei在2009-8-29 4:19:00的发言：
Post By：2009-8-28 19:04:00
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注册一个民办的研究机构或研究学会的手续是很简单的，只要你有足够的财力支撑。当然你想花政府的钱办自己的事想都别想。 |
Post By：2009-8-29 4:17:00
任南的团队个个都是好样的
实际长期以来的情况是花的是自己的钱办的却是公家的事并且这是个与我个人毫无关系的工作。例如根据文物保护法这些遗址都归国家所有没有一处是个人的。
您认为“当然你想花政府的钱办自己的事想都别想。”我跟您不一样我没那么高尚，我也没有财力。我十分非常地想念能够花国家钱办自己的事 ，可这钱我们花不着。因为花国家钱办自己的事的人已大有人在。
我只是力所能及的尽可能让更多人知道这里有一个古文化，因为这些是我看到的这也是我能做的。但是也不顺利，众所周知的主要问题是文章不好发表等等。这里有一个复杂过程，在这个复杂过程中又出现了许多人，这许多人先花了国家的钱办了自己的事，然后又需要花人民的钱办自己的事了。我想这类钱您也花过，否则您一定是个大官。
这个网站应该是最好的学会，大家在一起畅所欲言能谈得起来。任南先生多年以来参与和指导了辽东半岛这个古文化的发现和研究工作，他们来辽东那么多次费用都是自掏腰包并没有要政府花一分钱，起码据我所知鞍山市政府一毛没拔。任南最近一次来鞍，鞍山的某单位提出仅仅派出一位观察员、以示注意，当然，我拒绝了。
任南的团队个个都是好样的。众望所归《任南》和大家的工作是辽东半岛这个古文化从见天日的唯一希望。
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作者: 任南 时间: 2009-9-1 13:52
来自西伯利亚的德国史前星盘？
孔庆典
德国内布拉（Nebra）星盘的出现堪称近年来欧洲考古界的一件大事。自1998年出土于内布拉市郊的一片森林里以来，星盘先后在黑市中数次转手，直到2002年方公之于众，随即便引来德国考古界的一片震惊与欢呼，认为它改写了欧洲史前史，“像英国的巨石阵和埃及的金字塔一样重要”。然而不久事情却有了戏剧性的变化：以研究古罗马文化见长的德国著名考古学家彼德·舒尔（Peter Shue）教授根据形制，认为星盘出自西伯利亚的萨满教僧人之手，其历史应该不会超过300年；而盘体上那些看似古老的绿色铜锈，很可能是在某个现代车间内，用硫酸、尿液和吹管腐蚀而成。
让我们对星盘作一个近距离的观察。星盘青铜质地，重约2千克，直径32厘米，圆形的表面镶贴了各种形状的金片，整个构图大致可以分为三个部分：其一是边沿对称分布的两条金带，标示着夏至和冬至时太阳在地平线升起与落下的方位，通过计算可以得出其代表的地点在北纬53°；其二是底部饰有锯齿边的凹弧，这被研究者们视为“神船”的标志——太阳落山后乘此船夜航，次日复出于东方，与古埃及“太阳船”的神话颇为相似，反映了当时人们对日地关系及太阳运行的理解；最后是位于中央的独特星象，其中体积最大的圆形和新月形金片，以及位于两者之间呈簇状排列的7颗金色圆点，被认为是太阳、新月与昴星团的天象组合，也是人们讨论的热点。
一部分研究者认为星象记录了一个具体的时间。
我们知道，当月球运行到地球与太阳之间时，不再反射阳光，形成被人们规定为阴历月首的“朔”；其后太阳在黄道上日行1°，月亮日行13°，两者渐行渐远。假设在合朔时刻一日之后新月合于昴星团，则昴星团落后太阳12°左右，那么当傍晚太阳没入地平时，必然在西方地平线上可见昴星团悬于低空，此即昴星团的"偕日落"。 研究者们先根据星盘的材质大体判断出一个可能的年代范围，再利用星盘上的星象回推出具体的年份。他们发现，公元前1603年前后的春分（4月5日）天象与星盘表现的星象颇为相似：在这天的傍晚，当太阳正好没入地平线时，昴星团密近新月且位于太阳的正上方，正是昴星团的“偕日落”。
还有一些研究者则认为星象代表了一种特殊的历法。
在一种历法体系中，最重要的问题是如何协调阴历月和阳历年。由于一个阳历回归年中包括了12. 368个阴历月，这就导致使用阴阳历法的各民族在岁月的长河中凭经验形成了一个“共识”，都把一年12个阴历月视为“正常”现象——但同时他们也清楚，要与真正的年保持一致，还必须不时地从中增加（闰）第13个月。
如何增加这第13个月呢？在掌握固定的置闰规则以前，人们的方法是观测恒星。以古迦勒底人为例，他们最重视狮子座及其主星雷格鲁斯（以一位迦勒底国王命名，即轩辕十四），并将雷格鲁斯的“偕日落”与新月之合定为年首——这时从地球看去，太阳、月亮与雷格鲁斯几乎处在同一位置。此后太阳在黄道上渐行渐远，而月亮与雷格鲁斯每月还将“重逢”一次。由于恒星月（月亮返回同一恒星处）是27. 32天，朔望月（日月之合的回归）为29. 53天，导致每一个阴历月（即朔望月）之后，雷格鲁斯星与月亮的“会期”都将提前大约两天，如此一年后再次与太阳重会时，恰好又回到月初——而一旦发现这个日期出现了两天的滞后，便意味着雷格鲁斯星与月亮距离太阳尚有一个月的行程，需要再设置一个闰月了。
历史上，这种星历在很多古代民族中都有使用，只是作为观测对象的恒星各有不同：古埃及人为天狼星，古巴比伦人为雷格鲁斯星，夏人为参星，殷人为大火星，而昴星团则最迟自战国时起便被与亚洲高地上的北方少数民族联系在一起，其后更被呼做“胡星”，宋仁宗时代的占星家还曾以“日食正阳，客星出于昴”预言契丹宗真将死。
昴星历在中世纪黠戛斯人（唐代少数民族名，信仰萨满教，活动于中国西北及西伯利亚地区）那里得到了完整的保留。在其历法中，月份名称依次为“九的月、七的月、五的月、三的月、一的月、假狍子月、真狍子月、鹿月、公大角山羊月、公山羊月、公羚羊孟月、公羚羊季月”，这月名中的“九、七、五、三、一”记录的便是该月昴星团与月亮相会的日子；紧随“一的月”之后的“假狍子月”和“真狍子月”的命名，也暗示了“假狍子月”很可能从前是一个经常产生闰月的月份，后来因为某种原因才被纳入到通行历法之中。有趣的是，直到20世纪初，这种月份的命名方式还被柯尔克孜人（即古黠戛斯的后裔）部分沿用着。
让我们回到内布拉星盘。星盘上30颗清晰可见的金色圆点代表了正常月份的30天，而另外两颗暗藏在边沿金带中的圆点则暗示着设置闰月的规则——这使得星盘看起来更像是某种历法秘笈；而这种历法源自中古时代亚洲高地民族的血统，或许可以成为彼德·舒尔教授“星盘出自西伯利亚的萨满教僧人之手”的一个旁证。
作者: 任南 时间: 2009-9-1 16:14
作者：硕博网 文章来源：中华硕博网 点击数： 更新时间：2008-4-28
世纪之交在
德国萨克森一安哈特州内布拉（Ｎｅｂｒａ）镇出土一件史前青铜星象盘，被誉为二十世纪欧洲青铜时代最重要的考古发现之一。我国媒体已有报道。２００６年３月，萨克森一安哈特州州立史前史博物馆馆长、著名考古学家哈拉德&ｍｉｄdot;梅勒（Ｈａｒａｌｄ
Ｍｅｌｌｅｒ）教授及柏林工业大学教授傅马瑞（Ｍａｒｅｉｌｅ
Ｆｌｉｔｓｃｈ）女士来华访问，先后在上海交通大学人文学院及
北京科技大学科学技术与文明研究中心等处发表学术讲演，报告有关内布拉
星盘研究的最新进展。笔者了解到有关资讯并聆听梅勒教授的讲演之后深受启发，兹就内布拉
星盘所反映的天象问题，发表一管之见，以资探讨。
星象盘上的日、月、星及圆弧等镶有金箔标示。据梅勒教授介绍，
星盘边缘上对称分布的两条圆弧（一侧金箔已脱落）表示冬、夏至日出（落）方位之间的地平夹角（８２．７°）（图１），其数据与
星盘出土附近地区的地理纬度非常符合；
星盘上七颗聚集成团的星组是昴星团，其下为圆月和弯月，再下饰有锯齿边的凹弧是典型的神船。古巴比伦历法把年初新月是否出现在昴星团附近作为是否需要增加闰月的标志，据此梅勒教授解释说，
星盘上昴星团与月亮的组合可能与置闰规则有关。 我认为该
星盘没有满月的图像，那个大圆形表示太阳。理由很简单，首先满月和月牙不可能同时出现在昴星团附近，只有太阳和新月（或残月）才有可能；其次，闰月是用来调和阴阳历的，仅靠圆月一新月等构成的 月亮周期 （纯阴历）是不能得到闰月的，必须有太阳参加；新月抵近昴星实际上预示着太阳也在附近不远，即日月合朔于昴星团附近；再次，古代埃及有“太阳船”的神话，传说太阳落山（水）后乘船夜航，次日复出于东方，
星盘上既有“太阳船”的图案，那么出现太阳应是顺理成章的。
古巴比伦以“月出”（新月初见）为一个月的开始，欧洲史前历法也应如是。中国大约西周以前也以 “月出”为月始，西周以后因能推算日月合朔之点而改以“朔”为月始，朔后一、二日为月出。中国古历是典型的阴阳历，可作为探讨内布拉
星盘置闰规则的参考。中国自先秦古六历始以“气朔齐同”为置闰标准，即以日月合朔在同一节气点作为太阳周期和 月亮周期 的共同周期，发现在１９年内设置７个闰月即可满足这一周期（１９个回归年等于２３５个朔望月）。巴比伦人使用了这一周期，前４３２年古希腊的默冬（Ｍｅｔｏｎ）在一次奥林匹克运动会上宣布这一发现引起轰动，因此１９年７闰法被称为“默冬章”。按照内布拉
星盘显示的天象，以新月抵近昴星为置闰标准，此与中国古历“气朔齐同”置闰法的原理是一致的，因此史前欧洲历法得到“默冬章”并非没有可能。
如前所述内布拉
星盘上的地平弧段表示了冬、夏至的日出、日入四大方位，那么新月抵近昴星是否与日出入方位有关呢？回到该
星盘的历史年代，这一问题得到明确答案。与
星盘一起出土的还有一把欧洲青铜时代比较典型的带柄青铜剑，其制作年代可以追溯到公元前１６００年左右；另据哈拉德&ｍｉｄdot;梅勒教授介绍，在该
星盘的出土地点进行了考古发掘，测得其文化层的碳十四年代距今约３６００年。十分巧合的是公元前１６００年前后，春分点正好在昴星团附近不远，这表明
星盘上日月抵近昴星的天象对应于日出正东方、日入正西方的春分节气。比照巴比伦历法以春分为岁首的规则，可知内布拉
星盘表现的正是“岁首星象”。
新月一昴星团之合是解开内布拉
星盘天象之谜的关键。因为在黄道上太阳每日约行ｌ度，月亮平均每日约行１３度，设在合朔时刻ｌ日之后见新月合于昴星，则昴星落后太阳１２度左右，那么当傍晚太阳没入地平时，必然在西方地平线上方可见昴星团悬于低空，此即昴星“偕日落”。此种天象见载于古巴比伦历法的年首。巴比伦历法中的年首月份名尼桑月（Ｎｉｓａｎ花月），星象为：狄尔甘星（Ｄｉｌｇａｎ即白羊座）偕日升、昴星团偕日落；在标准情
[1] [2] [3]
作者: 任南 时间: 2009-9-2 15:12
<b style="FONT-SIZE: 12px; LINE-HEIGHT: 15px">辽东半岛寻根</b> <span class="font10" style="LINE-HEIGHT: 20px"><img alt="发帖心情" src="http://www.rn-hswh.com/bbs/skins/Default/topicface/face1.gif"/> Post By：2009-9-2 14:53:00 Post IP：<a title="点击查看用户来源及管理" href="http://www.rn-hswh.com/bbs/TopicOther.asp?t=1&boardid=1&userid=14676&ip=60.19.209.111&action=lookip">60.19.209.111</a></span> <br/><br/>
<table cellspacing="0" cellpadding="0">
<tbody>
<tr>
<td>
<div id="textstyle_1" style="FONT-SIZE: 9pt; OVERFLOW: hidden; WORD-BREAK: break-all; TEXT-INDENT: 24px; WORD-WRAP: break-word">
<p> <br/><img title="dvubb" alt="图片点击可在新窗口打开查看" src="http://www.rn-hswh.com/bbs/skins/default/filetype/jpg.gif" onload="imgresize(this);" border="0"/>此主题相关图片如下：dsc_0039.jpg<br/><a href="http://www.rn-hswh.com/bbs/UploadFile/2009-9/20099214505199108.jpg" target="_blank"><img title="dvubb" alt="图片点击可在新窗口打开查看" src="http://www.rn-hswh.com/bbs/UploadFile/2009-9/20099214505199108.jpg" onload="imgresize(this);" border="0"/></a><br/><img title="dvubb" alt="图片点击可在新窗口打开查看" src="http://www.rn-hswh.com/bbs/skins/default/filetype/jpg.gif" onload="imgresize(this);" border="0"/>此主题相关图片如下：石人山 (18).jpg<br/><a href="http://www.rn-hswh.com/bbs/UploadFile/2009-9/20099214505191651.jpg" target="_blank"><img title="dvubb" alt="图片点击可在新窗口打开查看" src="http://www.rn-hswh.com/bbs/UploadFile/2009-9/20099214505191651.jpg" onload="imgresize(this);" border="0"/></a><br/><br/><font size="5"><font color="#ff0000"> <font size="6"> 辽东半岛寻根</font></font>（本网网友们的意见）</font></p>
<p align="center"><font size="5"></font> </p>
<p align="left"><font size="5"> </font><font size="4"> “辽东、胶东、朝鲜三半岛甚至包括日本列岛在内的广大海域及其腹地。它的自然地理、人文、历史、文化地位即可统属在广义的中国北方，又可统属于中国面向太平洋（环太平洋）的重心位置。它是打开东北亚（包括中国大东北）的钥匙，又是连接东南沿海的龙头。”</font></p>
<p align="left"><font size="4"> 苏秉琦 ——中国文明起源新探</font></p>
<p align="left"><font size="4"> </font></p>
<p align="left"><font size="4"> “逢莱山在海中。大人之市在海中。”</font></p>
<p align="left"><font size="4"> </font></p>
<p align="left"><font size="4"> ——山海经卷十二海内北经</font></p>
<p align="left"><font size="4"> </font></p>
<p align="left"><font size="4"> “沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。济水出共山南东丘，绝钷鹿泽，注渤海，入齐琅槐东北。潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。虖沱水出晋阳城南，而西至阳曲北，而东注渤海，入(越)章武北。漳水出山阳东，东注渤海，入章武南。” </font></p>
<p align="left"><font size="4"> ——山海经卷十三海内东经</font></p>
<p align="left"><font size="4"> </font></p>
<p align="left"><font size="4"> “东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，其状如牛，苍身而无角一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”</font></p>
<p align="left"><font size="4"> ——山海经卷十三大荒东经</font></p>
<p align="left"><font size="4"> “大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。蜚蛭，四翼。有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。”</font></p>
<p align="left"><font size="4"> ——山海经卷十七大荒北经</font></p>
<p align="left"><font size="4">“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，修鞈杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。”</font></p>
<p align="left"><font size="4"> ——山海经卷十七大荒北经</font></p>
<p align="left"><font size="4"> </font></p>
<p align="left"><font size="4"> “盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。</font></p>
<p align="left"><font size="4">朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。”</font></p>
<p align="left"><font size="4"> ——山海经卷十二海内北经</font></p>
<p align="left"><font size="4"> </font></p>
<p align="left"><font size="4"> 以上我们抄录了山海经中的几段，意思是大概这些就是苏秉琦先生所谈的辽东、胶东、朝鲜三半岛和包括日本列岛在内的广大海域及其腹地。</font></p>
<p align="left"><font size="4">苏先生又谈了这一地域的自然地理、人文、历史、文化地位。一、是统属在广义的中国北方。二、是又可统属于中国面向太平洋（环太平洋）的重心位置。三、它是打开东北亚（包括中国大东北）的钥匙。</font></p>
<p align="left"><font size="4"> 谁者是这把钥匙？这要看条件：苏先生的“自然地理、人文、历史、文化地位。”这些大概就是山、海、经。在此苏先生与山海经不谋而合。或以一部《山海经》来衡量：这个重心的中心应该是古《遼阳》的原始千山即所谓潦山、列阳。原始千山的第一山应该是龟山，昆仑与华表。大荒就是所谓北大荒。</font></p>
<p><font size="4">“夔”白令海大海牛，体重可达6700公斤。其分布范围大致位于白令海的司令群岛周边，往东达阿留申群岛西侧，往西至堪察加半岛。由上新世（Pliocene）与更新世（Pleistocene）的化石发现记录分析，过去大海牛的分布范围可能广达整个北太平洋中北部海岸地带，东侧达下加利福尼亚半岛与现今墨西哥西岸约北纬30度处，西部则到日本的本州岛（南限约北纬37度）。该物种1768年灭绝。</font></p>
<p><font size="4"> 东北亚地区或太平洋西北海域及其纵深具备建立四个海地理概念的条件。其中的西海是渤海，北海即日本海及该海域以北海域，东海南海的主要部分就是中国东海和黄海等海域。</font></p>
<p><font size="4"> 所谓《东方析木》并不是东方有人在劈木头，东方《析木》指的就是象劈木头那样一分为二的两个轩辕国，两个轩辕国就叫东方析。山海经所述的这两个轩辕国也只有古潦阳文化可以与之相匹配，东方析一南一北。北部地名标志是鞍山市大孤山—羊耳峪。南部地名标志在海城小孤山—羊角峪。故：根据“重证据而不轻信口供”的原则，我们也没有理由不这样看：东方析木、两个轩辕国就在辽东半岛的鞍山、辽阳、海城。</font></p>
<p><font size="4"> 根据司马迁的说法“黄帝”曾合符《釜山》。而山海经中《毛民国》属黄帝。《倭属燕》。我们可以初步认定所谓《黄帝》应该是东北亚先民的共祖。所谓中国一辞也不一定指的是地盘，也不是仅指中原那么大的地方，中国就中原那么大那就坏了。“中国”一辞很可能是原始宗教词汇，对它的词意应该进行再认识。</font></p>
<p><font size="4">所谓“社稷”，社字应该是祭拜天地，土字表示地的一横较长，十字表示的是天，天之下就是地，土字代表的是以地为主的天和地。</font></p>
<p><font size="4">山海经提出两种稷草一种是野菜“稷稷”草，另一种即“社稷”社稷草又叫散房草，两种草的用途是一吃一住。稷稷草的籽实携带的是两个灵魂，社稷草携带了多个灵魂。散房草散到房上，意一大片灵魂来投胎。内涵是灵魂乘坐在两种草的籽实里进行天地间的轮回，社稷一词“社”又有愿望、礼貌、接触、交往之意，“稷”是目的，“畟”就是交配。社稷一词大意应该是“文明求偶”。也可能是男女碰头，作为标志各执一草，女执稷稷草，男执社稷草，以便验明正身。这大概应该是社稷的基本过程之一。所谓社稷实际是在向这两种草所代表的吃、住和交配行礼，以感谢食物、房子和繁殖。社稷一词太古老，人们主要是在祈求繁殖。 </font></p>
<p><font size="4">山海经卷十八海内经： </font></p>
<p><font size="4">“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”</font></p>
<p><font size="4">这四种草“膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，”其中“膏菽”就是野菜稷稷。膏稷就是社稷。其他两种“膏稻和膏黍”是指大米和高粱谷子一类野生作物。</font></p>
<p><font size="4">“有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。”与社稷草的形态一样指的就是社稷草。</font></p>
<p><font size="4">山海经中的这两段关于草的说法，前者说的草属于女人而后者说的草则属于男人。</font></p>
<p><font size="4">长期在野外散步我们看到了一个有趣的现象，凡是有稷草的地方一般都有古遗址。准确率几乎是百分之百。</font></p>
<div align="right"><font color="#000066">[此贴子已经被作者于2009-9-2 15:05:31编辑过]</font></div></div></td></tr></tbody></table><br/>
作者: 小月 时间: 2009-9-2 17:06
给老师敬茶
又学一课
作者: 红人 时间: 2009-9-2 19:09
以下是引用zhangjunwei在2009-8-29 4:19:00的发言：
Post By：2009-8-28 19:04:00
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注册一个民办的研究机构或研究学会的手续是很简单的，只要你有足够的财力支撑。当然你想花政府的钱办自己的事想都别想。 |
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任南的团队个个都是好样的
实际长期以来的情况是花的是自己的钱办的却是公家的事并且这是个与我个人毫无关系的工作。例如根据文物保护法这些遗址都归国家所有没有一处是个人的。
您认为“当然你想花政府的钱办自己的事想都别想。”我跟您不一样我没那么高尚，我也没有财力。我十分非常地想念能够花国家钱办自己的事 ，可这钱我们花不着。因为花国家钱办自己的事的人已大有人在。
我只是力所能及的尽可能让更多人知道这里有一个古文化，因为这些是我看到的这也是我能做的。但是也不顺利，众所周知的主要问题是文章不好发表等等。这里有一个复杂过程，在这个复杂过程中又出现了许多人，这许多人先花了国家的钱办了自己的事，然后又需要花人民的钱办自己的事了。我想这类钱您也花过，否则您一定是个大官。
这个网站应该是最好的学会，大家在一起畅所欲言能谈得起来。任南先生多年以来参与和指导了辽东半岛这个古文化的发现和研究工作，他们来辽东那么多次费用都是自掏腰包并没有要政府花一分钱，起码据我所知鞍山市政府一毛没拔。任南最近一次来鞍，鞍山的某单位提出仅仅派出一位观察员、以示注意，当然，我拒绝了。
任南的团队个个都是好样的。众望所归《任南》和大家的工作是辽东半岛这个古文化从见天日的唯一希望。
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任南的团队个个都是好样的
作者: 张骏伟 时间: 2009-9-3 08:12
辽东半岛寻根 Post By：2009-9-2 14:53:00
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稷稷草
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社稷草
《社稷》 辽东半岛寻根（本网网友们的意见）
“辽东、胶东、朝鲜三半岛甚至包括日本列岛在内的广大海域及其腹地。它的自然地理、人文、历史、文化地位即可统属在广义的中国北方，又可统属于中国面向太平洋（环太平洋）的重心位置。它是打开东北亚（包括中国大东北）的钥匙，又是连接东南沿海的龙头。”
苏秉琦 ——中国文明起源新探
“逢莱山在海中。大人之市在海中。”
——山海经卷十二海内北经
“沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。济水出共山南东丘，绝钷鹿泽，注渤海，入齐琅槐东北。潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。虖沱水出晋阳城南，而西至阳曲北，而东注渤海，入(越)章武北。漳水出山阳东，东注渤海，入章武南。”
——山海经卷十三海内东经
“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，其状如牛，苍身而无角一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”
——山海经卷十三大荒东经
“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。蜚蛭，四翼。有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。”
——山海经卷十七大荒北经
“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，修鞈杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。”
——山海经卷十七大荒北经
“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。
朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。”
——山海经卷十二海内北经
以上我们抄录了山海经中的几段，意思是大概这些就是苏秉琦先生所谈的辽东、胶东、朝鲜三半岛和包括日本列岛在内的广大海域及其腹地。
苏先生又谈了这一地域的自然地理、人文、历史、文化地位。一、是统属在广义的中国北方。二、是又可统属于中国面向太平洋（环太平洋）的重心位置。三、它是打开东北亚（包括中国大东北）的钥匙。
谁者是这把钥匙？这要看条件：苏先生的“自然地理、人文、历史、文化地位。”这些大概就是山、海、经。在此苏先生与山海经不谋而合。或以一部《山海经》来衡量：这个重心的中心应该是古《遼阳》的原始千山即所谓潦山、列阳。原始千山的第一山应该是龟山，昆仑与华表。大荒就是所谓北大荒。
“夔”白令海大海牛，体重可达6700公斤。其分布范围大致位于白令海的司令群岛周边，往东达阿留申群岛西侧，往西至堪察加半岛。由上新世（Pliocene）与更新世（Pleistocene）的化石发现记录分析，过去大海牛的分布范围可能广达整个北太平洋中北部海岸地带，东侧达下加利福尼亚半岛与现今墨西哥西岸约北纬30度处，西部则到日本的本州岛（南限约北纬37度）。该物种1768年灭绝。
东北亚地区或太平洋西北海域及其纵深具备建立四个海地理概念的条件。其中的西海是渤海，北海即日本海及该海域以北海域，东海南海的主要部分就是中国东海和黄海等海域。
所谓《东方析木》并不是东方有人在劈木头，东方《析木》指的就是象劈木头那样一分为二的两个轩辕国，两个轩辕国就叫东方析。山海经所述的这两个轩辕国也只有古潦阳文化可以与之相匹配，东方析一南一北。北部地名标志是鞍山市大孤山—羊耳峪。南部地名标志在海城小孤山—羊角峪。故：根据“重证据而不轻信口供”的原则，我们也没有理由不这样看：东方析木、两个轩辕国就在辽东半岛的鞍山、辽阳、海城。石器时代的轩辕国要比现在美丽一万倍。美丽的轩辕国就是析木国，析木国就是“大析国”，大析国很可能就是人们寻找的《大西国》，“大西国”在东不在西。
根据司马迁的说法“黄帝”曾合符《釜山》。而山海经中《毛民国》属黄帝。《倭属燕》。我们可以初步认定所谓《黄帝》应该是东北亚先民的共祖。所谓中国一辞也不一定指的是地盘，也不是仅指中原那么大的地方，中国就中原那么大那就坏了。“中国”一辞很可能是原始宗教词汇，对它的词意应该进行再认识。
所谓“社稷”，社字应该是祭拜天地，土字表示地的一横较长，十字表示的是天，天之下就是地，土字代表的是以地为主的天和地。
山海经提出两种稷草一种是野菜“稷稷”草，另一种即“社稷”社稷草又叫散房草，两种草的用途是一吃一住。稷稷草的籽实携带的是两个灵魂，社稷草携带了多个灵魂。散房草散到房上，意一大片灵魂来投胎。内涵是灵魂乘坐在两种草的籽实里进行天地间的轮回，社稷一词“社”又有愿望、礼貌、接触、交往之意，“稷”是目的，“畟”就是交配。社稷一词大意应该是“文明求偶”。也可能是男女碰头，作为标志各执一草，女执稷稷草，男执社稷草，以便验明正身。这大概应该是社稷的基本过程之一。所谓社稷实际是在向这两种草所代表的吃、住和交配行礼，以感谢食物、房子和繁殖。社稷一词太古老，人们主要是在祈求繁殖。
山海经卷十八海内经：
“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”
这四种草“膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，”其中“膏菽”就是野菜稷稷。膏稷就是社稷。其他两种“膏稻和膏黍”是指大米和高粱谷子一类野生作物。
“有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。”与社稷草的形态一样指的就是社稷草。
山海经中的这两段关于草的说法，前者说的草属于女人而后者说的草则属于男人。
社稷草又名散房草和鸿茅草,中空,大约九支左右一组，“下有九枸，”分蘖繁殖，籽实已退化没有繁殖能力，散在房上不发芽，其实如麻，其叶如芒。我国东北地区冬季较长，这种草保暖效果好，对北方古人熬过漫长的冬季功劳不小。稷稷草是春季最早出土的植物之一。稷稷草又名救命草可供人们食用。早春，人们熬过了漫长的冬季、饥肠辘辘的古人唯一能吃到的食物就是这种草。现在这种草叫野菜，一般采摘回家包饺子祝贺春天的到来。 现代人好像有些忘了，春季采摘《稷稷菜》吃稷稷菜包饺子早就是北方民俗，叫开春。说句实在的：实际我们大家倒是真应当对稷草磕几个响头。
长期在野外散步我们看到了一个有趣的现象，凡是有稷草的地方一般都有古遗址。准确率几乎是百分之百。
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作者: 张骏伟 时间: 2009-9-3 08:15
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稷稷草
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社稷草
《社稷》 辽东半岛寻根（本网网友们的意见）
“辽东、胶东、朝鲜三半岛甚至包括日本列岛在内的广大海域及其腹地。它的自然地理、人文、历史、文化地位即可统属在广义的中国北方，又可统属于中国面向太平洋（环太平洋）的重心位置。它是打开东北亚（包括中国大东北）的钥匙，又是连接东南沿海的龙头。”
苏秉琦 ——中国文明起源新探
“逢莱山在海中。大人之市在海中。”
——山海经卷十二海内北经
“沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。济水出共山南东丘，绝钷鹿泽，注渤海，入齐琅槐东北。潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。虖沱水出晋阳城南，而西至阳曲北，而东注渤海，入(越)章武北。漳水出山阳东，东注渤海，入章武南。”
——山海经卷十三海内东经
“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，其状如牛，苍身而无角一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”
——山海经卷十三大荒东经
“大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。蜚蛭，四翼。有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。”
——山海经卷十七大荒北经
“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈，修鞈杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。”
——山海经卷十七大荒北经
“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。
朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。”
——山海经卷十二海内北经
以上我们抄录了山海经中的几段，意思是大概这些就是苏秉琦先生所谈的辽东、胶东、朝鲜三半岛和包括日本列岛在内的广大海域及其腹地。
苏先生又谈了这一地域的自然地理、人文、历史、文化地位。一、是统属在广义的中国北方。二、是又可统属于中国面向太平洋（环太平洋）的重心位置。三、它是打开东北亚（包括中国大东北）的钥匙。
谁者是这把钥匙？这要看条件：苏先生的“自然地理、人文、历史、文化地位。”这些大概就是山、海、经。在此苏先生与山海经不谋而合。或以一部《山海经》来衡量：这个重心的中心应该是古《遼阳》的原始千山即所谓潦山、列阳。原始千山的第一山应该是龟山，昆仑与华表。大荒就是所谓北大荒。
“夔”白令海大海牛，体重可达6700公斤。其分布范围大致位于白令海的司令群岛周边，往东达阿留申群岛西侧，往西至堪察加半岛。由上新世（Pliocene）与更新世（Pleistocene）的化石发现记录分析，过去大海牛的分布范围可能广达整个北太平洋中北部海岸地带，东侧达下加利福尼亚半岛与现今墨西哥西岸约北纬30度处，西部则到日本的本州岛（南限约北纬37度）。该物种1768年灭绝。
东北亚地区或太平洋西北海域及其纵深具备建立四个海地理概念的条件。其中的西海是渤海，北海即日本海及该海域以北海域，东海南海的主要部分就是中国东海和黄海等海域。
所谓《东方析木》并不是东方有人在劈木头，东方《析木》指的就是象劈木头那样一分为二的两个轩辕国，两个轩辕国就叫东方析。山海经所述的这两个轩辕国也只有古潦阳文化可以与之相匹配，东方析一南一北。北部地名标志是鞍山市大孤山—羊耳峪。南部地名标志在海城小孤山—羊角峪。故：根据“重证据而不轻信口供”的原则，我们也没有理由不这样看：东方析木、两个轩辕国就在辽东半岛的鞍山、辽阳、海城。石器时代的轩辕国要比现在美丽一万倍。美丽的轩辕国就是析木国，析木国就是“大析国”，大析国很可能就是人们寻找的《大西国》，“大西国”在东不在西。
根据司马迁的说法“黄帝”曾合符《釜山》。而山海经中《毛民国》属黄帝。《倭属燕》。我们可以初步认定所谓《黄帝》应该是东北亚先民的共祖。所谓中国一辞也不一定指的是地盘，也不是仅指中原那么大的地方，中国就中原那么大那就坏了。“中国”一辞很可能是原始宗教词汇，对它的词意应该进行再认识。
所谓“社稷”，社字应该是祭拜天地，土字表示地的一横较长，十字表示的是天，天之下就是地，土字代表的是以地为主的天和地。
山海经提出两种稷草一种是野菜“稷稷”草，另一种即“社稷”社稷草又叫散房草，两种草的用途是一吃一住。稷稷草的籽实携带的是两个灵魂，社稷草携带了多个灵魂。散房草散到房上，意一大片灵魂来投胎。内涵是灵魂乘坐在两种草的籽实里进行天地间的轮回，社稷一词“社”又有愿望、礼貌、接触、交往之意，“稷”是目的，“畟”就是交配。社稷一词大意应该是“文明求偶”。也可能是男女碰头，作为标志各执一草，女执稷稷草，男执社稷草，以便验明正身。这大概应该是社稷的基本过程之一。所谓社稷实际是在向这两种草所代表的吃、住和交配行礼，以感谢食物、房子和繁殖。社稷一词太古老，人们主要是在祈求繁殖。
山海经卷十八海内经：
“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”
这四种草“膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，”其中“膏菽”就是野菜稷稷。膏稷就是社稷。其他两种“膏稻和膏黍”是指大米和高粱谷子一类野生作物。
“有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为。”与社稷草的形态一样指的就是社稷草。
山海经中的这两段关于草的说法，前者说的草属于女人而后者说的草则属于男人。
社稷草又名散房草和鸿茅草,中空,大约九支左右一组，“下有九枸，”分蘖繁殖，籽实已退化没有繁殖能力，散在房上不发芽。其实如麻，其叶如芒。我国东北地区冬季较长，这种草保暖效果好，对北方古人熬过漫长的冬季功劳不小。稷稷草是春季最早出土的植物之一。稷稷草又名救命草可供人们食用。早春，人们熬过了漫长的冬季、饥肠辘辘的古人唯一能吃到的食物就是这种草。现在这种草叫野菜，一般采摘回家包饺子祝贺春天的到来。 现代人好像有些忘了，春季采摘《稷稷菜》吃稷稷菜包饺子早就是北方民俗，叫开春。说实在的：实际我们大家倒是真应当对稷草磕几个响头。
长期在野外散步我们看到了一个有趣的现象，凡是有稷草的地方一般都有古遗址。准确率几乎是百分之百。
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作者: 张骏伟 时间: 2009-9-3 18:38
请大家帮忙行个好——鞍山市《真武大帝》
此主题相关图片如下：dsc_1520.jpg 辽东半岛鞍山的真武大帝
如果单看山海经或是单独看千山，有许多内在的逻辑关系是没办法弄清楚的。
比如山海经卷十八海内经的“东海之内、北海之隅、西海之内，南海之内”。朝鲜在东海之内北海之隅，这显然指的是黄海和日本海之间的朝鲜。西海只能是黄海和渤海。这个南海指的也是黄海，与这片南海对应的只能是辽东半岛。所以这块陆地是辽东半岛。山海经与这一地域相互对照应该一目了然。同理这个地域内的十山九丘、两个轩辕国、帝之下都”、昆仑山等等也只能是与山海经相互对照才能看清楚。我们用山海经对照印第安人的《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》并与 鞍山地区的实际地理情况相对，得出的结论是三者完全是一个模子。
山海经这部书名气太大，可是渤海、大荒、东西海、大幽国、朝鲜、白民、倭国、章武、义乡、盖余、巴国、潦阳、十山九丘、两个轩辕国等等的这些称谓、情况与这里的地理、民俗、遗址相同。有的地名称谓变了有的则根本没变。在山海经中这样一连串的地名称谓所指就是辽东半岛，这是没有办法回避的。
古文化中有三月三拜轩辕，可是同一个三月三又是真武大帝的生日，大家也都知道真武大帝是龟蛇合体的“大帝”。郭沫若又认为：“黄帝轩辕氏实为天鼋氏”那么这个龟蛇复合体的真武大帝是不是黄帝？如果是，那么天鼋氏黄帝就是真武大帝，真武和黄帝是一个东西。鞍山市巴坟沟大石龟就是真武大帝，巴坟沟大石龟和其它大石龟应该就是所谓“黄帝”。轩辕黄帝也可以是“真武黄帝”。
据说：黄帝称谓的历史并不太久，真武大帝也一样，可是作为真武大帝的原型的“玄武”年代就很远了。
一般认为道教源于老子，可是在红山文化的古玉之中却偏偏有所谓“马蹄筒”。马蹄筒与道冠“混元巾”的结构和工作原理同出一辙。
道教是讲轮回的，马蹄筒就是轮回的第一关“阳关”，也就是女人阴道。女人生产前阴道的内表面形态与马蹄筒的形态相同，并且“流”表现的是“破水”即分娩前流出了“羊水”。毋庸置疑，红山文化“混元巾”证明，中国道家源于红山文化。当然说到这里应当有所保留，用一些诸如萌芽、启蒙、思想一类的词以示“明白”。可是你再保留那个马蹄筒也不是我们祖先“关于马蹄子的文化”。希望大家来鞍山看看，看看真武大帝、看看那座久违了的《昆仑山》。
道冠表达的是一种发自中国人骨子里的情结“回归”。而深山、古洞、故土、家乡、祖宗、子孙、潦阳、天路、潦天妈、昆仑山、落叶归根等，则代表了这种情节的实质。
文明后我们使用了汉字，这个文明对在它之前的“明文”谓之曰《易经》也就是所谓天文。谁敢说天文不丰富，谁敢说易经仅仅是算命。现在我们有机会越过那个《马蹄筒》而看到真正的史前世界，看到在“马蹄筒”另一面祖先们建立的的宇宙。把握住另一面的一个起点走下去，这才是真实的《回归》。我们愿意称这个始点为《了道》。
玄武大帝改称为真武大帝，因避清圣祖玄烨名讳，亦为一说。 |
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鞍山市《巴坟沟》大石龟的南面，石龟1、4×1、4×1、9米。正中图案即易经《天五图》该图面对祭祀者，意此龟代表天，龟背之上的复杂图形就是《天文》。该石龟在一处古祭祀场中央，祭祀场纵深约6公里，宽约1公里。原始符号分四片分布于四个方向。应该是中国最早的二十八宿图。该祭祀场的科研价值和旅游价值无可估量，但已被破坏和继续被破坏的前景已不可逆转。因为当局无人过问、不管。与这些人相比，我倒成了官差。
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鞍山市巴坟沟大石龟北面
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鞍山市巴坟沟大石龟背上的一条“龙”，龙头向东，该龙长250毫米。
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张俊伟先生只有 冒着危险去山上遗址烧纸，说：各位酋长，我可是已经无能为力了，你们如果有什么办法就请拿出来好了，如若不然就只有自己顾自己吧。薄酒一杯，些许纸钱，略表寸心。惭愧！惭愧！勿怪！勿怪！
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图：鞍山市垃圾总场掩埋古遗址的工作进展顺利。具不完全统计在羊耳峪这处巨大的古遗址掩埋城市垃圾已达四百万吨。占遗址总面积的三分之一。原始符号大片被毁，大片古墓被毁，辽墓画像石被盗卖，承载古符号群的巨石头被炸掉用作《千秋公墓》 恳请党政领导、大家、权威、专家、专业者行个好吧！说句话！历史将永远不会忘记你们。我代表这些遗址、故人、死人，行礼了！
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