帝少昊與大汶口文明

魏文成

帝少昊與大汶口文明 （一）

魏文成

原創學術 創文造字學 少昊象牙 頭銜梳文字破解 歷史研究 文化 分类： 文字研究與歷史考古

      大汶口文化分佈於今山東和江蘇北部地區，其秊代約爲公元前4,040~2,240秊。公元1959秊首次發現於山東寧陽堡頭村，因遺址分佈在堡頭村西和山東泰安大汶口一帶，因此，被命名爲大汶口文化。幷且以大汶口墓群最具代表性。出土陶器均勻規整，紋飾較少。多數爲手制，晚期出現輪制。晚期陶器，相當精美。典型器物有陶背壺等。此後又經過三次大規模考古發掘，探明其遺址範圍達82萬平方米左右，歷史跨度有2,500多秊。在這個漫長的歷史階段裏，大汶口人發展了原始的農業、牧業和手工業，建立了以血緣關系爲紐帶的氏族部落社會。他們將歲月磨進了堅硬的玉、石器之中，將希望雕刻在動物的骨、角、牙蚌的表皮，將美的認識寄託在了形形色色的紅陶、彩陶、白陶和灰黑陶器上，爲後世的人們留下了無數不解之迷、不盡的推測和遐想。尤其是在陶器之上有很多類似圖畫文字的繪畫式的文字畫，更能引起人們對於這些象徵性的繪畫藝術作品（見《大汶口陶器上的原始商標》（一）），的確讓很多考古學家或者文字學家們，以及考古愛好者、文字學愛好者們趨之若鶩，產生無限遐想。因而本文重點將以破譯這些具有商標性質的文字寓意畫上。因爲這些象徵性的繪畫藝術品被很多考古學家、故文字學家認爲的具有文字性質的刻畫。唐蘭（立庵）先生在談到大汶口文化陶文時說：“是現行文字的遠祖，它們已經有5,500秊左右的歷史了”。

那麼先前的文字學家考古學家是怎麼看待這些陶畫的呢？請看下面的引文：

學者們將其考釋爲“炅”、“炅山”“斤”“戊”“凡”“封”“皇”等字。唐蘭先生指出：“這種文字在大汶口文化區域裏已廣泛使用。由此可將我國的文明時期上推至少昊、太昊時代。”少昊、太昊是東夷人，故《山海經·海內經》：“少暤生般。般是始爲弓矢。”弓矢卽與東夷的夷字有關。夷，从弓从大，卽大人持弓之意。《左傳》昭公十七秊：“郯子曰：‘……我高祖少暤摯之立也，風鳥適至，故紀於鳥，爲鳥師而鳥名。’”郯子卽郯國國君，萅秋時郯國在今山東郯城縣。少昊的發展則爲太昊。《左傳》僖公二十一秊：“任、宿、須句、顓臾，鳳姓也，實司太暤與有濟之祀。”任，在今濟寧市，宿、須句在今東平縣，顓臾在平邑縣。均在山東境內。李學勤先生考釋陶文“皇”字像一種飾有羽毛的冠，幷認爲這個“皇”字可能與有虞氏帝舜有關，《禮記·王制》：“有虞氏皇而祭”，鄭玄注：“皇，冕屬，畫羽飾焉。”而《孟子·離婁下》明言：“舜……東夷之人也。”

——落羽飛絮《摒棄中國古文明研究中的兩種誤解》

但筆者認爲大汶口遺址的陶畫與賈湖契刻文字與半坡陶文比較一下，就明顯看出不是單純的文字，而是文字與繪畫結合到一起的，具有象徵意義的寓意畫作品，與具有商品意識的家族姓氏文字融合到一起的原始商標。與現代人的商標的寓意完全相同，可以說是到目前爲止發現的世界上最早的圖文幷茂的商標與寓意畫。其實這些寓意式圖文商標，說明了大汶口文化不僅有了非常成熟的文字了，而且大汶口人已經運用文字的象形性與繪相結合，創造出目前發現的世界上最古老的寓意式圖文商標。

第一節大汶口文明驚現帝少昊象牙頭銜梳插

帝摯少昊氏（公元前2449秊~公元前2365秊）五帝之一。少昊（生於公元前2465秊）黄帝之子少昊云阳氏。16歲即位（即公元前2449秊）。《帝王世紀》曰：少昊帝名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節。黃帝時有大星如虹，下流華渚。女節夢接意感，生少昊，是為玄囂。降居江水，有聖德，邑于窮桑。以登帝位，都曲阜。故或謂之窮桑帝，以金承土，《帝圖讖》所謂白帝朱宣者也。故稱少昊，號金天氏。在位百年而崩。是中國古代神話中的西方天神。他的母親是天山的仙女皇娥。

少昊，姬姓，一說嬴姓，名摯，號金天氏，又號青陽氏，又稱“朱帝、白帝、西皇、窮桑氏、空桑氏”，在位84年（公元前2449秊~公元前2365秊），壽百歲（即公元前2365秊）崩，其後代郯子國尊為高祖（《春秋》），後人尊為祖先神帝。約案：帝摯少昊氏，（《左氏·昭十七年傳》：「我高祖少皞摯之立也。」）母曰女節，見星如虹，下流華渚，既而夢接意感，生少昊。帝登位，有鳳皇之瑞。（出《宋書·符瑞志》。）或曰名清，不居帝位，帥鳥師，居西方，以鳥紀官。（《逸周書·嘗麥解》：「乃命少皞清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。」《漢書·律曆志》引《帝考德》曰：「少昊曰清。」）一般人認為：少昊與其他五帝一樣只是傳說中的人物，而大汶口出土的文物證實少昊是真實存在的歷史人物。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_50c10b9401015vif.html

任义

魏文成

回复 2# 任义


    謝謝