试说佛门舍利

水晶莲花

                                                                 不能从单一的物质去看待
        《文汇报》曾发表过题为《佛门舍利子本是钙化结石》的文章：“对佛教徒来说，舍利子是圣物，多作镇寺之宝。那么，舍利子究竟系何物？科学研究发现，所谓舍利子，其实是人体内的结石，尤以肾结石及胆结石为多。舍利子多出于僧人，是因为僧人起居以坐为主要姿态，而吃进体内的又多是植物纤维；纤维不易消化，加之长期取坐式，体内纤维堆积过多，久之，钙化成结石。火化之后，反成一粒粒光彩润泽、分别有６种颜色的珠。”
         这在外人来说，好像不无道理。
        不错，舍利是物质。然而，并不是文章上所断言的那种物质。试想，竹斋法师体内有28粒肾结石、胆结石，还不开刀、吃药整治那些结石么？罗桑殿达大活佛全身都是肾结石、胆结石能忍受得了么？这两位高僧均在90岁以上。
        若说体内纤维堆积过多，久之钙化成结石。更是难以说服人！何以故？要知藏传佛教、上座部佛教僧侣喇嘛不茹素。包括罗桑殿达喇嘛、叭旦达僧王。
         若说僧人取坐姿而产生舍利，这个定义也值得商榷。何以见得？圣培法师系有名的武僧，以动为主；即是高龄，仍操武强身。为实现能海上师修复彭县龙兴舍利塔，终日听侯清定上师差遣，奔波于彭县、成都之间。圣培法师有许多舍利，是*什么产生的？
        舍利是物质，但不是肾结石或者胆结石。舍利虽然是物质，但它不是一般的物质，不能以单一的物质去看待。
        舍利——无量戒、定、慧香薰馥的结晶
        僧人首先是三宝弟子，信仰三宝、礼敬三宝；“信为无上功德母”，信是基础，如建房的基础。
        有了这个基础，才谈得上戒、定、慧的学修。戒、定、慧之基础是金刚不坏的坚固信心。
        戒，首先是对治心识、转变心识的良师；也可认作改造思想——改造我们无始以来的贪心、嗔心、痴心，转凡心为圣心，达到与佛心一致。
        所谓坚持净戒，即使身临危险逆境，也永不退转。如清定上师，牢狱生涯，持梵净戒，为人治病。
        文革中，一僧遭众女合计，使一女强入其房反锁之。经昼夜，此女出大骂：“是个泥木雕镌的，枉自变人，全无半点人味！”此僧现为中国佛协常务理事，精勤般若，度人无数。
        僧人在逆境中有什么能力不泥沙而下？戒也！定也！慧也！
        戒为坚甲，临畏不惧，戒能转变自身贪、嗔、痴烦恼故。
        初修禅定，大约能体会到有这些初级阶段：欢喜——轻安——胜乐——心定——实知——厌离一切有为法……。
        那位被反锁一昼夜的僧人，在禅定中，他得到了法喜。如今，他登山如飞，70多岁的人了，青年人自愧不如。
        戒、定、慧的薰香，转变着他的精神和物质。世间上男女之行，不堪与禅定殊胜的大乐相提并论的。这就是僧人的净行不被世人所了解的主要原因。从释迦牟尼佛到近代中外高僧，不少人曾被妖艳的绝色女人纠缠过，而他们根本不屑为之一顾。究其根由，禅定已转变了他的色身，就是彻底地更换了他的眼、耳、鼻、舌、身、意！“于诸有为法，应起厌离意”，在菩提大道上永不回头了。
        耳根被转变的故事：二禅者荒寺小坐，甲语于乙曰：“走，墙将塌！”乙曰：“勿妨，尚有一柱香耳。”香完共去，墙即倾塌。墙塌其内部要发细微音，我们这种耳是听不到的，禅师听到了。而乙者的耳根比甲者更胜一筹。
        定力即心力，可以转变物质。这已成为当今世人逐渐认识。
        2500年前，珠宝商人科迦达普陀弟兄，从千里迢迢的缅甸来到印度。正逢释迦牟尼成佛，朝礼者甚众；弟兄闻之甚喜，二人至佛所，献上蜜糕，佛为之说法，兄弟俩求佛圣物，佛掠头顶，得８根头发赐之。回国后，孟族的奥加拉巴国王欣喜至极，选丁固德拉山冈顶建立大金塔供养。从此至今，金塔不时放光，照彻仰光首都及海洋。求佛舍利及佛牙、佛发热，在缅甸升温不下。
        北缅甸珠宝商人起温多次去印度，其母玛桑一再嘱托请回佛牙，却多次令母失望。最后窘极，将海边动物巨齿冒作佛牙。母至诚至礼，供养极恭。久之，揭盖视牙，牙生发出众多舍利！
        老媪视动物牙为佛牙，即成佛牙。心力不可思议，可以转变物质故。
        若将舍利断言为钙化结石，藏族行者临命终时，化虹而去，又将作何解释？
        40年代，《新新新闻》载，康定一行者哲布单珍告知法眷，吾当入关，尔等加强护之，闻木鱼一记速启关。法眷依嘱，昼夜严加护关。忽一日，木鱼一声，速急开门，一道彩虹夺门而出。再视哲布单珍踪影全无，即使一滴血、一件衣亦尽消失。
         1996年藏历九月，金旺堪布在色达县之洛若寺示寂，七天后，身子缩小约三分之一；十月，洛珠让珠活佛跏趺坐逝，七日后身体也缩小三分之一。同日班玛堪布示寂，虽无身体缩小，天葬时，出现了彩虹瑞相。金旺堪布火化后，得舍利数十粒。他们的示寂，从容自在，先有安排，或淋浴，或右肋而卧，或结跏趺，涅槃自在，此又作何解释？
        藏传佛教的现身成佛，是看得到，摸得到，说得到，做得到。
        自古及今，僧侣死亡有不腐者，更不作少许处理，经盛夏、度酷暑，千古如生，此又作何解释？
        实为无量戒、定、慧香薰馥的成果！
       有无成就，成就大小，一把火便可见分晓。下士火化后为洁白之骨灰；中士火 化后有尖谷子，状似舍利，而未成型，或扁或尖，如米如谷，故称尖谷子；上士火化后有众多舍利，光彩照人，且有特异，如竹斋法师、罗桑殿达活佛。

水晶莲花

舍利有四性：
（一）坚固性，金刚不坏身。
（二）光明性，视之光泽。奉之，心力感应故，则放大光明。如四川新都宝光寺舍利塔、四川彭县龙兴舍利塔、四川德阳孝感舍利塔。三塔皆有记载的佛身舍利塔，都曾大放光明。
缅甸仰光大金塔、缅甸莆甘瑞西贡塔、缅甸吉桃镇的吉谛瑜塔同是释迦牟尼的舍利塔，至今仍然大放光明。
（三）有生发性，如缅甸玛桑老媪所奉之舍利，能海上师的头发亦生发舍利。
（四）福德性，建塔供奉、围绕、礼拜、燃灯、献花、焚香、修缮、贴金、装饰均获无量福德。
舍利有三种：
１、全身舍利：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚；四川成都石经寺之石经祖师等。
２、碎身舍利：释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。
３、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利。
         舍利旧译舍利博恒罗，新译室利罗。是无量戒、定、慧香薰染所成，不是肾结石、胆结石，见舍利如见佛，我们应当至心皈命礼。
        舍利并不神秘，人人想得到它，人人办得到。
         如果你想拥有舍利，那我就祝贺你定能拥有它。赶快燃起戒、定、慧三把香吧，以戒定彻底转变我们的精神和物质，以慧证得至高无上的正等正觉。但要知道获得的舍利，仅仅是正等正觉大道上的副产物而已。

林中秋雨

舍利有四性：
（一）坚固性，金刚不坏身。
（二）光明性，视之光泽。奉之，心力感应故，则放大光明。如四 ...
水晶莲花 发表于 2011-10-18 01:40

如果你想拥有舍利，那我就祝贺你定能拥有它。赶快燃起戒、定、慧三把香吧，以戒定彻底转变我们的精神和物质，以慧证得至高无上的正等正觉。但要知道获得的舍利，仅仅是正等正觉大道上的副产物而已。