柴窑瓷器的出现，为千年之谜画上句号?

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柴窑瓷器的出现，为千年之谜画上句号！

本帖最后由 华人 于 2012-1-25 01:53 编辑    用"柴研索"网友的话讲：在学术上，一定要实事求是。在争议上，一定要实物服人。在历史上，一定要证据信人。 柴窑瓷器的出现，能为千年之谜画上句号！ 2011年12月23日，这是一个不平凡的日子，江苏省某公路段工地上有不少人头窜动，走近一看，原来是大型挖掘机，挖掘了一个古墓穴，因挖掘机野蛮施工，古墓已经面目全非，周围的人只能见到几片瓷片，但也有的人从挖掘上来的泥土中，也找到个别的完整器，不管是完整器也好，还是碎片也好，看上去都很漂亮，有天蓝色的、有乳白色的、也有粉红色的，但是，完整器与碎片都很薄，有的人用水清洗一下，尽管土浸明显，但依然光彩夺目，这时，掏到完整器的人大叫起来，我这个底下有字，但给了许多人看，大家都不认识这个字，晚上朋友把白天发现的情况告诉了我，并把他找到的碎片有时间带给我看，12月31日，也就是今天上午，他把瓷片带给我看了，我仔细的看了又看——这个天青色的瓷片，尽管底部有土浸，但是，“柴”字我是认识的，许多瓷片与有关研究者和古人记载的特征相近。现在，我把收集到的瓷片和实物展示给所有的收藏爱好者，但是，有的收藏者素质太差，嘴巴乱喷，还没有仔细看，就乱发言，总以为自己水平很高，其实很一般，总认为自己的东西都是对的，别人都是假的，有这样的想法要不得，东西要多看、多比较、多、多交流，只有这样，才有利于大家进步和提高！ 交流电话：13815478177    以下是本人在出土柴窑瓷器上与汝窑相比较的结果，如有不妥，请广大藏友批评指正。    柴窑瓷器与汝窑瓷器的区别 （一） 共同点：1、胎质都采用了细腻香灰胎，只不过柴窑胎土比汝窑胎土更加细腻更加洁白。2、它们都开有细纹。 （二） 不同点：1、柴窑瓷器普遍注重小巧玲珑，胎薄美艳，就象古人所记载的一样“薄如纸”。2、它的制胎工艺，有手拉坯与灌浆。3、釉的颜色较多：有红色、乳白色、粉红色、黄色、天青色等。天青色要比汝窑更蓝一些，就象蓝色的天空一般，美多了！4、釉质比汝窑更加明亮，就象古人所说的：“明如镜”。5、在开片上，柴窑比汝窑开片更细润些。6、而汝窑与柴窑相比，制作工艺上比柴窑粗糙些，胎体相对厚些，而且，颜色没有柴窑多，比较单一些。7、汽泡上比较：汝窑比柴窑明显一些。氧化中的死汽泡没有柴窑多。8、底部：柴窑与汝窑都是通体施釉。而柴窑施釉后有加盖阴文章款，通常用紫色印泥加盖有“柴”与“官”。柴窑小件器物上没有采用支钉垫烧法。在通体施釉盖上款后，圈足周围采用粘细黄泥，凉干后，刮平烧造而成的。而汝窑在制胎上采用手拉坯较多，灌浆上较少。器底常刻“奉华”“蔡”字款。底部采用支钉支烧，垫圈或垫饼烧。汝官窑以素静典雅、色泽滋润纯正、晶莹多变取胜，胎体与柴窑相比普遍较厚些。

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各大名窑瓷器的特色概括

来源： 中国文博网 编辑： 李晓梅 日期： 11-03-29

柴窑 黄石发现的柴窑 粉盒盖残器 窑址在今河南郑州，柴窑系后周柴世宗所烧，故以此姓为窑名，据说柴窑瓷器颜色以天青为主，瓷质滋润细媚。相传柴窑器青如天，明如镜，薄如纸。薄如纸一语，指釉汁而言，青如天一语，指柴窑以天青为主。但传世极少，都未见到。 柴窑一名最早见于明代曹昭《格古要论》，万历以后的《玉芝堂谈套》、《清秘藏》、《事物绸珠》、《五杂姐》、《博物要览》、《长物志》等书多论及此窑，但众说纷纭。基本有两种见解，一为周世宗姓柴，当时所烧之器都叫"柴窑"；一为吴越秘色青瓷即"柴窑"。对其形质，曹昭认为"柴窑天青色滋润，细腻有细纹，多是粗黄土足，近世少见"；张应文则谓"柴窑不可得矣，闻其制云，青如天，明如镜，薄如纸，声如磐"。但均属传闻，未见实物。清末民国初有以"青如天、明如镜、薄如纸、声如磐"证诸柴窑，仅有景德镇宋影青瓷相符；或谓可能张应文误以宋影青为柴窑而概括之。 汝窑 汝窑小蝶 窑址在今河南省过去叫汝州，现在叫临汝县。汝窑的颜色有天青、淡青、豆青、虾青，也有茶叶未色，釉中合以玛瑙未，釉汁凝于器的上部，状似腊泪痕的堆脂，色淡红色，颇似羊肚油。釉中有砂眼及蟹爪纹。胎骨坚硬，色如沉香色，这是瓷土含有铜之故。烧时是支钉烧，支钉为扃圆形，钉眼内大外小，支钉眼的形状似芝麻花。 北宋时汝瓷器表常刻“奉华”二字，京畿大臣蔡京曾刻姓氏“蔡字”以作荣记。宋、元、明、清以来，宫廷汝瓷用器，内库所藏，视若珍宝、与商彝周鼎比贵。被称之为“纵有家财万贯、不如汝瓷一片”。 官窑 宋官窑石榴尊 窑址在今河南省开封，过去叫汴京。因是宋徽宗设窑烧造，故称官窑。宋朝南迁，以后又于修内司令杭州风皇山上建窑，完会袭官窑遗制法，所以也叫修内司窑。釉色多为月白、粉青、油青、灰等色。器上多开片，大开片较佳，梅花纹和碎开片次之。开片有带黄黑线的为上品。 官窑瓷，主要是庞大的官僚君体使用，型制要求相对较低，多限于花鸟虫鱼神话等“礼制”之外的题材，有时皇家会作为“趣味”把玩器采购，但多为官员、富商使用。这一类瓷器，一般由内务府采办，在景德镇设有专门的督陶官，长年烧造。 哥窑 清哥窑胆瓶 窑址在今浙江省龙泉县，宋时有章氏兄弟二人，兄叫章生一，弟叫章生二，烧瓷，兄烧瓷为哥窑，弟烧瓷为弟窑，也叫龙泉窑，又叫章窑。 哥窑，现在的哥窑瓷即仿哥窑，哥窑釉色多为淡青、鲜黄、灰白、米色、黑色等，铁口紫足颇似官窑，瓷质足与当时官窑相抗衡。以纹片著名，纹片有大小开片，大开片纹挡手在釉外，小开片纹在釉内。哥窑釉子紧，造型以餐具中的盘碗为多。 其一，哥窑釉属无光釉，犹如“酥油”般的光泽，色调丰富多彩，有米黄、粉青、奶白诸色。 其二、“金丝铁线”的纹样，哥窑釉面有网状开片，或重叠犹如冰裂纹，或成细密小开片（“俗成百圾碎”或“龟子纹”），以“金丝铁线”为典型，即较粗琉的黑色裂纹交织着细密的红、黄色裂纹。 　 其三、“聚沫攒珠”般的釉中气泡，哥窑器通常釉层很厚，最厚处甚至与胎的厚度相等，釉内含有气泡，如珠隐现，犹如“聚沫攒珠”般的美韵，这是辨别真假哥窑器的一个传统的方法。 　　 其四、“紫口铁足”的风致，哥窑器坯体大都是紫黑色或棕黄色，器皿口部口边缘釉薄处由于隐纹露出胎色而呈黄褐色，同时在底足未挂釉处呈现铁黑色，由此，可以　概括出故有“紫口铁足”之说，这也是区别真假哥窑器的传统方法之一。 弟窑 弟窑小杯 弟窑釉色有粉青，翠青两色，弟窑胎厚、釉足。光润如玉。无纹片。图案鼓花多，多牡丹花、莲花等。大器皿纹多。 弟窑器以无纹者为贵，粉青釉为最佳,粉青色正是铁还原的标准色。由于釉药下注，往往在转折部分釉药较薄，露出白色胎骨，成一条白线，即就是所谓的“出筋”；这种出筋，也往往出现在凸雕的花纹上。弟窑还有翠青色，浓淡不一；豆绿色，颜色与汝窑器大致相同，往往不易分辨。 定窑 宋代定窑白釉盘口壶 窑址初设在河北省定县，有的说河北曲阳县，以后迁往景德镇。定窑的釉色有粉、黄、黑、黑紫等色，粉叫粉定，质量佳，黄为土定次之。定窑器口镶铜边无釉。陶瓷花纹种类有划花，刻花、堆花、印花等。图案有仿古铜花纹、牡丹、萱草、飞凤、双鱼、孩儿图样，还有莲、梅、石榴、菊花等等。定窑釉肥润有润痕，造型盘碗多。 定窑产品以白瓷为主，也烧制酱、红、黑等其他名贵品种，如黑瓷（黑定）、紫釉（紫定）、绿釉（绿定）、红釉（红定）等，都是在白瓷胎上，罩上一层高温色釉。元朝刘祁的《归潜志》说，“定州花瓷瓯，颜色天下白”。 可见，定窑器在当时不仅深受人们喜爱，而且产量较大。宋代大诗人苏东坡在定州时，曾用“定州花瓷琢红玉”的诗句，来赞美定窑瓷器的绚丽多彩。 　　 定窑还有北定、南定之分。北宋之前，定窑窑址在北方的定州，这是烧制的物品称为北定；宋室南迁之后，定窑工人一部份到了景德镇，一部份到了吉州，称为南定。在景德镇生产的釉色似粉，又称粉定。 均窑 钧窑香炉 窑址在河南省过去的均州，现在的禹省。均窑釉色有胭脂色、玫瑰紫、茄皮紫、猪干色、海棠红、鹦哥绿等。烧造时也是悬烧（支钉烧）。釉子厚润，也有泪痕。另外，釉中有“蚯蚓走泥纹”的曲折线，也是钧釉的特征之一。烧瓷底足有刻数字者，单数较好。 郏县黄道窑，除了烧制白釉、黄釉、黑釉瓷外，从唐代起，还利用不同金属氧化物的釉料，成功地掌握了两色釉技术，产品有黑釉蓝斑器，或在白釉上施青蓝斑彩，形成了此窑产品的独特风格。特别从晚唐开始，鲁山段店窑，郏县黄道窑，内乡大窑店窑和禹州赵家门窑，出现的“雨丝状”的窑变斑彩更为宋钧窑变工艺开创了先河，故有人称这种窑变斑为“唐钧”。

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"柴窑"可能就是宋代景德镇湖田窑

来源： 信息时报 编辑： 沈倩 日期： 10-02-01

宋代湖田窑瓜棱形腹执壶。     位居宋代五大名窑之首的柴窑究竟在何处，它的器物到底如何，这些问题几百年来一直困惑着文物考古者和文物爱好者。著名陶瓷鉴定专家、国家文物鉴定委员会委员赵自强先生认为，宋代景德镇湖田窑极有可能就是柴窑。     赵自强的论据主要有三。首先以柴窑命名由来分析，柴窑准备烧造在五代后期，但烧制成功应为北宋初期，故而柴窑归属于宋五大名窑之一。亦即是说，柴窑是柴世宗钦定烧制的，宋代人为了纪念他，所以命名为柴窑。     第二，关于柴窑烧造的地点，赵自强分析，长江以北或黄河以北，一般不称为“北地”，只说为“北方”。而最早的文献记载明《格古要论》称“柴窑，出北地”，把“北地”理解为江西省“北地”最为合情理。     “此外，从宋、元、明、清直到现在，所有的文献记载，大家公认‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’是柴窑的四大特征，而湖田窑生产的瓷器釉色就是按五代柴世宗御批的‘雨过青天云破处，这般颜色作将来’的要求而制成的。所以我赞同著名考古学家冯先铭先生的看法，湖田窑精品与柴窑最为接近。”赵自强称：“柴窑‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’的特征，其材料和烧制技术只有江西景德镇才能办得到。”

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西安钟楼举办“柴窑”文化研究展揭示千年之谜

来源： 西安晚报 编辑： 肖超 日期： 09-08-20

“柴窑瓷器”令观众大开眼界。 记者张波 实习生 张楠 摄 　　古代陶瓷史上最珍贵、最神秘的古瓷器——柴窑瓷出自何地、谁曾见识过？昨日，在西安钟楼举办的“柴窑”文化研究展为揭示千年之谜开启了一扇令人神思的大门。所展出在我市地下出土的古瓷器精品是否为千年来人们追捧和神往的柴窑瓷？这为破解柴窑重大课题提供了丰富的实据。 　　古说“柴、汝、官、哥、钧、定”，称柴窑为“六大名窑”之首，但自古以来谁也没有见过柴窑瓷器，这使它蒙上极神秘的色彩，成为千古之谜。据传柴窑是五代后周皇帝柴世宗时烧制，故称之为柴窑。柴窑瓷器的特点，青如天、薄如纸、明如镜、声如磬、多细划画的纹饰、多足粗黄土。柴荣皇帝描绘它：“雨过天晴云破处，者般颜色做将来。” 　　中国古代窑工素有“片柴值千金”的说法。然而，中国至今未发现柴窑的窑址，也没人见到过完整的柴窑器物。自古以来，对柴窑的争议莫衷一是。近年来，西安城区地下出土一些工艺精湛、世间少见的瓷器顶级实物标本，让人联想到其是否为柴窑瓷？史载有“柴窑出北地”之说，据《耀州志》等典籍记载，北京、陕西专家学者考证认为，所说“北地”就是今天的耀州及周边地区。经考察和对实物比较，发现西安出土的这些瓷器标本与古文献正相吻合，其胎土、釉色、造型、刀法、烧作工艺等，具有耀州窑五代时期的特征，因此推断它的窑址极有可能就在现铜川耀州区一带的耀州窑。 　　这次“柴窑”文化研究展提供了117件展出物品，其中9件是完整古瓷器物，为“柴窑”的存在以及窑址等研究提供了很大的现实依据。文物界和柴窑文化研究者称，这一揭示将填补西安、陕西乃至中国古陶瓷文化的一项空白。用故宫博物院专家、中国瓷器泰斗耿宝昌的话讲：破解柴窑，不但是震惊中国，而且是震惊世界！意义重大而深远！

冬之雨

可惜的好东西呀

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柴窑是中国古时五大瓷窑（柴窑、汝窑、官窑、哥窑、定窑）之首，创建于五代后周显德初年（954年）河南郑州（一说开封），本是后周世宗帝柴荣的御窑，所以从北宋开始称为柴窑。?后因长期未见其窑址，以钧窑代替了其宋五大名窑的位置。窑址迄今未发现。<br>工艺特色<br>　　??柴窑<br>柴窑一名最早见于明代曹昭《格古要论》，万历以后的《玉芝堂谈套》、《清秘藏》、《事物绸珠》、《五杂姐》、《博物要览》、《长物志》等书多论及此窑，但众说纷纭。基本有两种见解，一为周世宗姓柴，当时所烧之器都叫柴窑；一为吴越秘色青瓷即柴窑。对其形质，曹昭认为柴窑天青色滋润，细腻有细纹，多是粗黄土足，近世少见；张应文则谓柴窑不可得矣，闻其制云，青如天，明如镜，薄如纸，声如磐。但均属传闻，未见实物。清末民国初有以青如天、明如镜、薄如纸、声如磐证诸柴窑。<br>后世评价<br>　　周世宗帝柴荣曾御定御窑瓷：“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，以象征未来国运如雨过天青。?　　明文震亨在《长物志》中写道：“柴窑最贵，世不一见……青如天，明如镜，薄如纸、声如磬”，未涂釉的底部呈现瓷胚本来的粗黄色。?　　清兰浦、郑廷桂在《景德镇陶录》一书中也说柴窑瓷：“滋润细媚，有细纹，制精色异，为诸窑之冠”，还说柴窑瓷久不可得，得到残件碎片，也当珍宝，用作服饰、帽饰；柴窑瓷片光芒夺目，如飞箭一般。<br>柴窑特点<br>　　柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名。后周都汴，出北地河南郑州，其地本宜于陶也。宋政和，官窑亦起于汴、汝，亦河南道所辖之州。柴窑：青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润有细纹。足多粗黄土，制精色异，为诸窑之冠。论者必曰：柴、汝、官、哥、定，而柴不可得矣，得残器碎片，制为绦环玩具，盖难得而贵重之也。　古人所言的青如天，当指柴瓷的天青颜色。与汝窑所突出的天青相比稍有偏灰偏绿感，但比之唐、五代几个窑的青釉仍是柴器接近天青颜色。明如镜当指青釉透度和玻璃质感，与唐、五代窑青瓷比透明得多，明如镜即此。薄如纸，当是形容器物目测手拿时感到极轻薄。五代青瓷中薄厚不一，尝有极薄者仅达0.15厘米，比作纸，不为过。声如磬，指类似古代玉石制的击打乐器磬的音响，但从另面反衬出柴瓷胎质与烧结温控极好。足多粗黄土一谈，历来众说不一，有待探讨。考证存在的理由<br>　　1.?柴窑的存在，是有历史文献的记载和翔实的介绍。如明代洪武时曹昭的?格古要论?古窑器论》中记载：柴窑器，出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑。天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。清梁同书的《古窑器考》中记载：柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名。后周都汴，出北地河南郑州，其地本宜于陶也。宋政和，官窑亦起于汴、汝，亦唐河南道所辖之州。柴窑：青如天、明如镜、薄如纸、声如磬，滋润细媚有细纹。相传当日请瓷器式，世宗批其状曰：雨过天青云破处，者般颜色作将来。足多粗黄土，制精色异，为诸窑之冠。清程哲的《窑器说》和清佚名《南窑笔记》对柴窑器都作了介绍。郭葆昌《瓷器概说》对柴窑器介绍道：柴窑在今河南郑县。世宗本姓柴，故名柴窑。?　<br>　2.?柴窑的存在，清宫内府曾有收藏的记载。据《清高宗御制咏瓷诗》一书有四首咏柴窑器的：《咏柴窑碗》　色如海玳瑁，青异《八笺》遗。土性承足在，铜非箝口为。千年火气隐，一片水光披。未若永宣巧，龙艘落叶斯。《咏柴窑枕》　《遵生》称未见，安卧此何来？大辂椎轮溯，春天明镜开。荐床犹蟹爪，藉席是龙材。古望兴遐想，宵衣得好陪。坚贞成秘赏，苦窳漫嫌猜。越器龟蒙咏，方斯倍久哉。《咏柴窑如意瓷枕》　过雨天青色，《八笺》早注明。睡醒总如意，流石漫相评。晏起吾原戒，华祛此最清。陶人具深喻，厝火积薪成。　从这几首咏柴窑器的诗文看，乾隆皇帝不但欣赏到柴窑器物，他还亲自睡过柴窑如意枕。否则，他老先生不会有睡醒总如意的感受。据民国赵汝珍《古玩指南》一书中记载：柴窑传世极少，故宫中尚可见之。传说蒋介石出逃台湾，把故宫内藏的柴窑器带走了。?<br>　　这件柴窑双鹿尊的特征与历代文献著录的极为相似，文献著录是实物的再现，没有实物也杜撰不出来的。<br>????这件柴窑双鹿尊青如天、明如镜、薄如纸（0.15~2mm)、声如磬（此见器物由于保存环境在潮湿的地方声音不是清脆），滋润细媚有细纹,足为粗黄土足，真可谓巧汝范金，精比琢玉，内外满釉，拿在手中感觉极佳，个人看法应是真正的柴窑，今天发在网上与广大藏友交流。

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越窑秘色瓷探微

2010年12月24日 15:20:56 浙江在线新闻网站

越窑秘色瓷曾经是一个众说纷纭神秘美妙的千年之谜。 　　1987年陕西法门寺唐塔地宫考古发掘终于揭开谜底，共出土了14件秘色瓷器。除一件八棱长颈净水瓶外，其余均在一同出土的地宫《物帐碑》上找到了明确记载：“(佛骨)真身到内后，(唐懿宗)相次赐到物一百二十件。……瓷秘色碗七口，内二口银棱。瓷秘色盘子、叠子共六格……(唐朝多代皇帝有‘迎佛骨’祈福活动，韩愈曾因上书《谏迎佛骨表》谏阻而遭贬)”。这些来历、名称、品种、数量都确凿无疑的秘色瓷，也是代表唐代最高等级的秘色瓷标准器，第一次公开亮相在世人面前。 　　法门寺秘色瓷的出土却并没有结束人们对“何谓秘色瓷”的争议，观点分歧主要是对“秘色”一词的解释，即“秘色”的含义是否就是“秘密颜色”，是否特指事实存在着的某一种罕见颜色，以及秘色瓷是否属专门秘制的宫廷御用贡瓷等问题。 　　笔者查阅参考了一些相关资料与实物，觉得最初取名“秘色”瓷的时候很可能仅仅出于一种直观印象，主要着眼于它异常(秘)精美的品相(色)，试作如下分析探讨： 　　秘色瓷本质上属于越窑青瓷的范畴。越窑烧造青瓷的历史始于东汉终于北宋，曾经长期主导引领全国青瓷业的生产和发展，唐代中晚期所发明的匣烧技术更是孕育催生了秘色瓷这一中国历史上第一个贵比金玉的名瓷。但作为越窑青瓷的本质属性从晋缥瓷、唐越瓷到晚唐五代秘色瓷一脉相承并没有改变，釉色也多以青绿、青灰、青黄为基本色调。倘若当时取名“秘色”真的是特指一种从未见过的釉色，那么，法门寺出土实物呈现湖绿、青绿、青灰、青黄、淡黄等多种釉色的客观事实，已无可辩驳地否定了这一观点。但还是有人继续着为“秘色”正名(色)，以晚唐五代陆龟蒙、徐夤诗中所形容的“千峰翠色”、“捩翠融青”作为经典依据，并从法门寺出土实物中找出印证此种釉色标准器作为考古证据，给出了“秘色”是“一种青中泛湖绿的釉色”的淡青绿色的定义结论，也称“碧色”，对其它不合该标准的，都解释归之于当时“烧制技术尚不成熟”的原因。不过即便如此定义的“秘色”，却恰恰最是青瓷的普通本色，这岂不是一个尴尬的悖论？其实，就咬文嚼字而言，“秘”除了作“秘密”解，还可作“罕见“、“稀有”解；“色”更复杂，古代不仅指颜色，还指“色样”(与现代汉语“式样”一词涵义不尽相同)，泛义性的更多，如“景色”、“神色”、“鉴貌辨色”等等。“秘色”的原意极可能是指：包括颜色、形态、性状等因素在内的“稀有色样”，通俗地讲越窑秘色瓷也就是越窑特级精品瓷。此外，在佛教兴盛的唐代，“秘”与“色”字都是佛教涵义丰富的常用经典词语，起名“秘色”或许是有意袭用以示神秘性。秘色瓷中的莲花碗、净水瓶都源自佛教供器，又多出现在佛家秘藏中，从中也透露出两者之间或许存在着某种微妙的联系。 　　秘色瓷区别于一般青瓷的主要特征。 图1 　　其一，釉面异常清亮。有的称其朗润如玉，但不如比作“明如镜”(原为中国历史上出现的第二个名瓷柴窑瓷的赞语之一，但至今未有一件确定的实物)最为贴切传神。因其具有良好的反射光线的特点，整器看上去精光四射，熠熠生辉，给人以无可名状的强烈美感(图1)。徐夤《贡余秘色茶盏》：“捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上，嫩荷涵露别江濆。中山竹叶醅初发，多病那堪中十分。 ”虽然引用者都作为旁证“秘密釉色”使用的，但诗中比作“明月”、“春水”、“薄冰”、“绿云”、“古镜破苔”、“涵露”等等一连串形象性词汇，细细辨味，难道不正是在赞叹较之颜色更具标志性特征的如月似水、若冰若镜、透亮照人的光泽吗？这才是“秘色”真正第一特征。其实即使唐代品质较好的越窑青瓷，也以光泽之长著称，唐代陆羽在《茶经》中称越瓷“类玉”、“类冰”，赞美的也尽是质地与光泽。笔者藏有一块越窑青瓷碗残片(图2、3)，葵口玉璧底是唐代中晚期的典型器型，其淡青绿釉色、透亮的光泽、足底泥点支烧痕均非常接近秘色瓷的特征，也可借以揣摩意会“秘色”之光一二。 图2 图3 　　其二，釉层薄如蝉翼。秘色瓷的釉质纯净细腻，施釉又至为匀薄，入窑烧制后，釉层接近于透明的淡色玻璃体，也如同一层透明漆膜。器表颜色实际是由胎色与釉色叠加显现的，并且胎色多半决定了基本色调，原理几乎与透明漆刷于原色木器上一样。笔者另一块近似于法门寺淡黄色秘色瓷的越窑青瓷残片(图4)，从断面观察，几乎看不到釉层(图5第5片)，只见米黄颜色的胎体，明白显示了淡黄釉色主要来自胎土底色。由此可知，唐代秘色瓷多色调现象与所用胎土的颜色及色差相关，并非一定与烧制火候有涉，甚至这种现象也许还代表了唐代开放、多元文化的一种审美意识与追求。否则很难解释皇家赐予佛寺的最高等级的御用秘色瓷竟会有如此烧制“不合格品”！据有关考古研究证实，秘色瓷渐趋清一色的“碧色”现象是在五代吴越国钱氏政权中后期形成的，客观上也反映了时代审美追求的变易。 图4 　　其三，胎质细洁致密。包括秘色瓷在内，越窑均使用浙江本地产的优质瓷矿土资源，烧制细瓷需经过精选、粉碎、淘洗、练泥，制胎、修坯等复杂工序，做成的胎体本身已非常精细光洁，施釉入窑烧成后，烧结度高、变形小，胎釉结合牢固，器表溜滑光亮。观察一些越窑细瓷残片(图5)，断面都很干净齐截，胎质颗粒细微，胎体厚薄匀称坚致，极少杂质和气孔(这一点连较好的宋瓷、明瓷都相形见绌)。秘色瓷器型多仿自精美的金银器式样，器壁相对较薄，廓线、块面富于收放凹凸变化，制作时还刻意模仿出金银器打制塑形、錾刻装饰的工艺效果，因此其制备的胎土质量与性能必定更加优良可靠。秘色瓷晶莹剔透的亮丽外表还在于拥有高品质胎体这一内在特征，正像富丽堂皇的红木家具，良工美漆之外，材质高贵也是不可取代的。 图5 　　秘色瓷出自民窑，也并非全部是宫廷御用贡瓷。越窑众多的窑场均属民窑。烧造秘色瓷始自唐元和(公元806年)，止于北宋熙宁(公元1068年)，专业考古调查已证实浙江余姚上林湖越窑遗址是历史上生产秘色瓷的主要窑场。徐夤诗中“陶成先得贡吾君”透露了当时生产秘色瓷是受到官府某种程度监控的，主要是首先保证朝廷贡瓷的征调。北宋末周辉《清波杂志》称：“不得臣下用”应属后人臆断，否则，以陆龟蒙、徐夤仅是做过小官吏的归隐文人岂能见识拥有并赋诗赞咏之呢？同时也可推论以两人的身份地位能获得的也仅是贡瓷之余相对普通品，所以会所见略同。这或许也是使他们把仅见的秘色瓷当作唯一绝色妙品来倾情描绘的客观原因，并无意误导后人千年，以至于在今天差点儿把当时真正极品的异色秘色瓷视作次品。秘色瓷不是皇家专用独享的，从考古方面陆续发现的非皇家墓葬、窖藏出土实物也得到了证明。因此散落民间遗存至今尽管极其稀少，但也不是全无可能的。图2(正面)

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柴窑瓷器
　　柴窑瓷器，中国古代瓷窑“柴窑”所烧制的瓷器。柴窑创建于五代后周显德初年（954年）河南郑州（一说　开封），
为周世宗柴荣的御窑。柴窑至今未发现实物及窑址。周世宗曾御定御窑瓷，“雨过天青云破处，者般颜色作将来”，据此推断，柴窑瓷应为天青釉瓷。[1]　　当代柴窑，是指以松木柴为原料烧制瓷器的窑。当代柴窑瓷器，是指当代柴窑烧制的瓷器。宋柴窑瓷器的鉴定和价值
柴窑瓷器的特点
　　　1、稀缺性：柴窑瓷烧制成本高、成品率低、现代所存在的柴窑数量少，因而具有稀缺性。一是政府明令禁烧柴窑，没有松柴供应，如果没有专门的资金保证和目的，谁也不敢轻易动火柴窑烧制风险大成本高；二是一窑下来，烧掉近2000斤松柴，成本相当高；三是烧一次窑要有一整套经验丰富班子集体协作，柴窑的火候与温度完全依赖人工来控制，特别是把桩师傅，没几十年成功经验是不行的，稍有疏忽就会出现“塌窑”意外，经济损失动辄以数10万元计算；四是窑炉内前端的温度偏高，后端偏低中间温度最为适中，因此同一炉烧出来的瓷器质量有很大差异，成品率低。　　2、润泽度：.柴窑烧窑使用松木燃料对陶瓷有滋润作用　，窑体烧炉过程中形成的窑内气体氛围非常适合瓷胎原料，能烧制出白里微泛青的瓷胎效果，使陶瓷具有白如玉的独特风格。柴窑烧瓷传统上一直采用松木，松木富含松脂，在燃烧过程中挥发出来的松脂对陶瓷有滋润作用，其烧制原理是通过不断添加柴火让温度慢慢上升，使窑中的器皿慢慢受热，加上炉内的水汽与瓷器釉料的有机结合，使烧出来的瓷器釉面含蓄、滋润。当代柴窑瓷器烧制基地
　　　　　“镇窑”全称为景德镇窑，位于景德镇古窑民俗博览区的清代镇窑，是瓷都景德镇，也是全世界遗存的唯一一座传统的大型蛋形柴窑，这种景德镇特有的制瓷窑炉代表了世界传统制瓷窑炉营造技艺和烧成技艺的最高科技水平。[2]　　“玉窑”，国粹宝瓷林千年官窑基地，是专业从事古瓷研究、古瓷与当代先进技术融合与创新宋柴窑瓷器的鉴定和价值、仿古瓷制作的基地，国粹宝瓷林千年官窑基地
官窑基地内有一座现代新建的柴窑，这也是目前景德镇唯一“活”的柴窑，因为它是被政府批准以生产为目的（目前景德镇内还有柴窑若干，但都是表演性质），每个月会开窑1~2次。它传承着古老柴窑的命脉。[3]这座柴窑，是深圳市宝瓷林投资有限公司于2006年在景德镇市创建的产业基地，专门从事中国传统官窑陶瓷的研究和生产。在“瓷都”景德镇，用来烧制陶瓷的窑口多达几千家，而只用松柴做燃料的柴窑，却只剩八到十家。而在这仅剩的几家柴窑中，常年烧制瓷器，保证一月一开窑的柴窑，就只有宝瓷林公司的生产基地这一家了。2008年5月，这里被政府授予非物质文化遗产项目“景德镇传统青花瓷制作技艺传承基地”。[4]　　国粹宝瓷林千年官窑基地，位于景德镇市浮梁县鹅湖镇良溪村，是前往景德镇两处著名景区的必经之地，集合了古瓷研究、名人作坊、陶瓷生产、特色旅游四大功能。
当代柴窑瓷器作品赏析
　　　当代柴窑精品　　当代柴窑精品手感温润，釉面含蓄，层次丰富，烧制的青花犹如生长在瓷器里，质地粗犷而富有生命力；每一件
作品均由一批祖辈传承、身怀绝技的手工制瓷艺人制作，每一道工序都严格按照景德镇传统手工制瓷标准执行；仿古类精品瓷的制作从陶瓷造型、瓷胎、釉料成分、画工到风格，也完全按古陶瓷原型1:1进行还原；烧窑全程的“一满二烧三熄火”，全凭拥有几十年丰富经验、景德镇最有技术的把桩师傅用眼力掌握；烧一窑瓷器的成本巨大、难度极高，需要用10立方松木，耗时20~24小时，烧至1330-1360度高温时，窑口周边宋柴窑瓷器的鉴定和价值必须保持绝对安静，稍有疏忽就会出现“塌窑”，经济损失动辄以数十万元计算；众多不可控因素使当代柴窑精品百件才成一件，件件稀世难得，让其独特魅力更添神秘色彩。　　当代柴窑瓷器作品赏析　　　“中华龙"柴窑瓷笔筒，以五龙、海水和祥云为主题元素，乳白素瓷为胎，其胎质质地精良，几乎接近玉石的质地，光的通透度达到两公分以上，胎体薄而致密，洁白无瑕，白里透青，采用濒临失传的神秘二元泥料配方，纯手工精心雕刻，工艺繁复精细，耗时长，经过国粹宝瓷林(景德镇)千年官窑柴窑高温烧结后，瓷胎体珠华圆润，晶莹剔透，层次丰富。五龙神态各异、栩栩如生，有飞腾而出的震撼动感。五游龙惟妙惟肖，似互相盘绕嬉戏。[5]　　“中华龙”柴窑瓷笔筒由中国工艺美术大师唐自强与国家级非物质文化遗产传承人黄国军大师联合创作，是第八届文博会指定收藏纪念瓷，荣获“中国工艺美术文化创意奖特别金奖”。　产生于五代时期的柴窑，因无法发现窑址，至今尚不得见其实物，又加之缺乏确证的史料，致使这一国之重器无法定性和对之做出可靠的结论，也一直成为中国陶瓷史上的一大悬案。本文将从史料分析入手，结合与之相关的历史问题的考证，提出个人对柴窑瓷器的看法。　　一、　文献记载，柴窑器应是青瓷　　有关柴窑的记述，尽管是在明代开始的，但有关文献并不少见。明代早期有《格古要论》、《宣德鼎彝谱》，明中期以后至清代主要有《玉芝堂谈荟》、《遵生八笺》、《清秘藏》、《事物绀珠》、《筠轩清BI录》、《五杂俎》、《博物要鉴》、《长物志》、《调燮类编》、《相祖笔记》、《七颂堂小录》、《陶说》、《文房肆考》、《景德镇陶录》等。宋柴窑瓷器的鉴定和价值　　上述文献，有的记述：“柴窑制精色异，为诸窑之冠”，有的则说：“古窑器以柴、汝为重”，有的则曰：“今之论瓷者，必曰柴汝官哥定”。可以说，自明代以来，凡论及古陶瓷的文献，大都对柴窑有记述。一种古陶器，有如此多的文献宋柴窑瓷器的鉴定和价值

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