白玛奥色"法王"与张铁林如何被新京报剥洋葱

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2015年10月4日，香港会议展览中心，白玛奥色“法王”为演员张铁林举行坐床仪式，场面巨大。他坐在九龙椅上，“帝王”张铁林评价他为“睿智”、“明智”、“英明”。

11月29如第一剥：帝王”迷途：张铁林的“活佛”之路11月30日第二剥：集齐多少个“假头衔”才能帮“皇阿玛”成佛？
12月2日第三剥：白玛奥色法王与张铁林们的生意
12月3日第四剥：与白玛奥色法王打交道的“狗血”经历
12月4日第五剥：甘孜民宗委否认张铁林师父活佛认证 法王全家入股公司
12月6日第六剥：从卖箱包到“活佛” 白玛奥色法王的人生轨迹
第六剥同时，央视也同时起底白玛奥色“法王”，“法王”被剥的连一条内裤都不剩了，之后，白玛奥色“法王”（吴达镕）连发两道包括“道歉”在内的声明，就是拽条裤衩赶紧穿上的意思，，，，
还没剥到第七剥，中央电视台新闻频道就给此“法王”与张铁林们及事件定性了！并称：不是所有的“对不起”，都能换来“没关系”，，，

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白玛奥色假"法王"与演员弟子张铁林等全留影

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童子颂经 发表于 2015-12-12 20:30
白玛奥色假"法王"与演员弟子张铁林等全留影

白玛奥色假"法王"与演员弟子张铁林等全留影

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伪仁波切横行，谁来驱“邪”去伪
（发稿时间：2015-12-04 08:42:00 来源： 新京报）
　　张铁林“坐床”事件，已成了时下热门话题，明星、佛教、法王……这些在世俗眼里高大上的概念交织在一起、聚焦在一个人身上，瞬间引爆了潜伏于世人心中的诸多“宗教观”。张铁林，这位饰演了数十位“皇阿玛”的明星，成了背负佛法真伪之争的风暴眼。世俗的纷纷扰扰，不免将舆论之火燃向了本质庄严的三宝。
　　就该事件而言，无论是诸多藏传佛教僧人还是坊间民众，都已指出张铁林疑似“坐床”仪式不符合佛教宗教仪轨，而张铁林本人则对“坐床成佛”予以否认，自称“宗教信仰是个人选择”。应该说，个中动机初衷不值得执着纠缠，古谚云：福祸无门，惟人自召。只要不妨害他人不作恶，尽可由他去。
　　但“树欲静而风不止”，张铁林个人声明难阻那段私人影像被传得沸反盈天，究其根源，就在于现场情境与传言所涉的“坐床成佛”间的巨大反差，激起了许多人对于社会上盛行的“借佛行骗”现象的敏感与憎恶。尤其是那些挂满头衔的假“仁波切”，打着佛教旗号，欺骗世人，有的还把伪佛学禅语包装成贩卖劣质“鸡汤”的外衣，借机捞钱。
　　正是这些人，让本应纯净的信仰被扭曲。这类事情多了，难免让众多不明就里的局外人起了嗔心、乱了心性，他们信的不是佛教等本身，而是江湖骗子、伪传法者的蛊惑伎俩。
　　针对某些心术不正者“借佛生财”之类乱象，权威厚重的声音有必要站出来，捍卫佛法尊严。所谓“权威厚重”，不是一般人或组织，而是那些身负护法重任、弘法利生的机构，这里面最重要的，就是佛教协会、有关主管部门。想让佛教不染尘埃，他们就必须在信众群体中，广布秉持善义的佛教思想，对那些冒出端倪、露出尾巴的相关诈骗组织和行为，要及时甄别。对相关部门而言，还应加强执法力度，对那些披着宗教外衣的非法活动非但露头就打，而且将监管力量下沉到民间，增强识别能力。
　　宗教就是宗教，行骗即是行骗，二者有着明晰界限。作为共同体，宗教界应有着驱“邪”去伪的价值共识：有些言行误导了认知、阻碍了弘法，这个时候就该站出来，告知公众：何为正法、何为邪见;何为正道，何为歧路。这种表达，是对真知的护持和弘扬，也是对恶行的棒喝与救度。而对信众而言，信教不是虚妄的姿态，比如信佛，该伴有对佛法的参悟认知，而不是轻易被骗术蒙蔽双眼。
　　可以肯定，类似张铁林“坐床”的事件还会发生，在纷繁复杂的舆论质疑风暴里，不难感受到公众对正义和纯正信仰的尊崇。如果没有这样的底色，何至于对其中“有违仪轨”行为耿耿于怀?而宗教界倘若在众生疑虑时给以清晰坚定的解释和声明，无异于一次“破迷开悟”的开示，起码让人明白什么是诸恶莫作，什么是正知正见。

八喜

关注中。谢谢分享.....

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西藏累计认定358名藏传佛教转世活佛
2014年08月21日 09:48:47 来源：新华网
新华网拉萨８月２１日电（记者许万虎）“西藏藏传佛教活佛转世认定工作进展顺利，目前西藏活佛数量达３５８名。今年，９名活佛的转世灵童寻访认定工作正在有序推进。”西藏自治区民族宗教事务委员会主任赤列多吉近日对记者说。

    活佛转世制度是藏传佛教解决教派和活佛传承问题的特有方式。西藏昌都嘎玛寺是藏传佛教史上首创活佛转世制度的第一寺。长期以来，藏传佛教活佛转世制度得到国家的尊重。

    西藏活佛转世认定，一般由佛教协会成员、寺庙高僧大德组成灵童寻访小组，经过几年时间，依照占卜、观湖、密访等宗教仪轨、历史定制，从多名寻访到的灵童中遴选确定。

    据介绍，近年来，西藏已有４０多位新转世活佛按历史定制和宗教仪轨得到认定。过去五年间，佛协西藏分会按照《藏传佛教活佛转世管理办法》、自治区《关于做好藏传佛教新转世活佛培养教育和管理工作的意见》，协助统战、民宗部门顺利完成了第五世德珠·江白格桑活佛和第八世荣布曲吉·洛桑顿珠活佛的转世灵童寻访、认定、坐床和受戒事宜。

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四川公布真活佛信息 真假“法王”一查便知
作者： 丘蔓发布时间： 2015-12-11 16:50:46来源： 中国西藏网

中国西藏网讯　四川今天公布活佛信息了，快来看看是啥样子？查一查你身边有没有假“活佛”、假“法王”？

白玛奥色因“张铁林坐床仪式”闹剧赚足了眼球，收获的却是社会的广泛质疑和反感。白玛奥色是真的“法王”吗？是真的“活佛”吗？藏传佛教活佛传承难道就是这个样子吗？娱乐圈成 “佛教圈”了吗？类似的炒作让藏传佛教界人士和真正关心藏传佛教事业的人们心寒和愤怒。

那么，白玛奥色到底是不是真的“法王”、“活佛”呢？让小编带大家去看看关于四川省合法活佛信息的权威发布——

近日，继四川甘孜声明噶陀寺莫扎、直美信雄两位活佛从未认证白玛奥色为活佛之后，四川省宗教事务管理机关又向社会公布省内藏传佛教所有合法活佛等高级教职人员信息，公众可以通过中共四川省委统战部网站、四川省民族宗教事务委员会网站等公开渠道查询到这些藏传佛教教职人员的照片、法名法号、活佛证、所在寺庙、传承情况等相关信息，以识别真伪。

据悉，改革开放以来，四川藏区和内地的交往越来越多，藏区的美丽风光引人入胜，随着旅游的发展，藏传佛教也引发外界兴趣。于是，有些不良用心的人利用这个机会，假冒四川藏传佛教活佛等教职人员到内地招摇撞骗，从事违法活动，给社会安定、民族团结及正常的经济秩序和文化交流造成了恶劣影响，也极大损害了藏传佛教形象，在藏传佛教界和广大社会公众中引起强烈反感。

为此，四川省对辖区内藏传佛教合法和有历史传承的活佛等高级教职人员，统一整理相关信息，并向社会公布，以帮助对藏传佛教有兴趣的公众，识别具有合法身份的真活佛。此次公布的活佛等高级教职人员囊括了省内噶当、宁玛、噶举、萨迦、格鲁、苯波、觉囊等各个藏传佛教派别至公布之日止的所有具有合法活佛身份的教职人员。

小编发现，在四川省公布的活佛名单及信息中，并没有发现白玛奥色，也没有吴达镕的名字。那么，活佛能不能自行随便认定？答案是否定的。

在此，小编就带大家去认识一下藏传佛教活佛及其传承制度：

活佛是什么？

活佛和法王是藏传佛教中对高僧的称谓。法王，在《中英佛教词典》中的释义是“明代朝廷授予藏传佛教某些教派教主的称号”，明代至今，真正可以被称为法王的只有廖廖几位大师，新中国中央政府没有认定过任何一个法王。

活佛，汉语中的藏传佛教术语，是指藏传佛教高级教职人员，在蒙藏语中没有相对的称谓，与汉文“活佛”一词意义最接近的藏语称“朱古”（sprul-sku），意为“幻化”或“化身”。公元13世纪，西藏成为元朝中央政府直接管辖下的一个行政区域，元世祖忽必烈封萨迦派首领八思巴为“西天佛子，化身佛陀”，此后人们开始称西藏高僧为“活佛”。

活佛是怎样传承的？

藏传佛教为解决教派和寺庙首领传承，依据西藏古老的灵魂观念和佛教特有的化身理论，创立了一种特有的传承制度——“活佛转世”。在几百年的转世实践中，“活佛转世”形成了较为完备的寻访认定转世灵童的工作规范和运作程序。

从宗教仪轨上看，活佛圆寂后，有凭吊致祭，供奉法体；诵经祷告，祈求降生；打卦问卜，观看神湖；境内寻访，反复核查；辨认遗物，视验灵童；剃度入寺，授予法名；正式坐床，系统转世等固定的仪轨和制度。国家宗教事务局颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》，对活佛转世应当遵循的原则、具备的条件、履行的申请报批手续、转世灵童认定后的报批备案手续、佛教团体的职责，以及活佛证书的颁发和活佛的培养教育等做出明确规定。

　　“活佛转世”应当具备哪些条件？

“ 活佛转世 ” 应当具备三个条件：一是当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；二是转世系统真实并传承至今；三是申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为依法登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。

“ 活佛转世 ” 应该履行一定的报批手续，一般的活佛由省、自治区人民政府宗教事务部门审批；有较大影响的活佛，报国家宗教事务局审批；特别重大影响的活佛，报国务院审批。转世活佛继位时，由批准机关代表宣读批文，由相应的佛教协会颁发活佛证书。只有经过上述程序认定，并获得相应证书的才是真正的代表藏传佛教佛法传承的活佛。

对比一下，不言自明，白玛奥色之流是不是真的活佛，是不是“法王”，相信大家已是心知肚明了！（中国西藏网特约记者 文/丘蔓）

附：四川藏传佛教名录网址

http://www.sctyzx.gov.cn/sczcfjhfml/

http://www.sctyzx.gov.cn/web/

萧江