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标题: 马贺山：破译红山文化鹰神帽萨满青白玉跪坐像三字铭文..... [打印本页]

作者: 曾力 时间: 2013-3-25 11:24
标题: 马贺山：破译红山文化鹰神帽萨满青白玉跪坐像三字铭文.....
本帖最后由曾力于 2013-3-25 11:27 编辑

我从不反对人们研究陶片片上的刻划符号，那是先民的一种文化。我反对拿不是文字的刻划符号，当文字研究，那是一种自欺欺人的行为！看了曾力博客发布的这张照片，一见文字，就感到非常熟悉、亲切。三个字表达了一个完整的意思，它与三碑（即指史前三块减地凸雕铭文青玉龟驼碑）文字是一个体系。

释文：

第一个字，“草”字，草国草民之草，草木之草。卜辞可以作祭名。

第二个字，“乂”字，同“刈”，卜辞作地名。

第三个字，“土”字。甲骨文土字是0下一横，也有写作两竖一横的。故断此字形为“土”字。土，社也，社神，土地神。

释义：“草乂土”。

整句大意是：“祭祀乂方的土地神”。

上古时期，祀与戎是国之大事，主祀人，在女曰巫，在男曰觋。

占卜巫筮是上古人的一项重要活动，夏人迷信神、相信命运，故史称“夏人尚命”。夏人对巫筮占卜可以沟通神灵与现实生活行为的作用，深信不疑。在夏文化遗址中已有较多卜骨的发现，便是一个重要的实物佐证。

夏代的占卜活动是由巫筮这样的人主持的，《世本》称“巫咸作筮”。这个巫咸，有人说他是“古神巫”，或称之为神农时人、黄帝时人，或称为“尧臣”。巫咸可能并非指某一个具体的人名，而是指一类神职人员。像这类主持占卜的巫者，有大量的实据表明，他们在黄帝时期就已经出现，因而黄帝时代已有巫者。那么，在世人的眼中，巫筮是个什么人呢？

《国语·楚语下》记载：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者而又能离肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明德光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之。在男曰觋，在女曰巫。”

《国语·鲁语》云：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”

《礼记·祭法》曰：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。禘、郊、祖、宗，谓祭祀以配食也。此禘，谓祭昊天於圜丘也。祭上帝於南郊，曰郊。祭五帝、五神於明堂，曰祖、宗，祖、宗通言尔。下有禘、郊、祖宗。”

——从以上的文献记载看，五帝时期已经普遍实行祭祀，礼法讲究、严格，觋与巫，主祭，已成惯例。曾力收藏的女巫像，即是黄帝时期的艺术品。其背面的三个字简单易认，句子短、笔画少，具有文字初期的时代特征。曾力先生定为距今5000年左右制作，我认为是准确的。

笔者需要说明的是，我的释文和释义都以甲骨文金文为依据，从辨认字形，到解释字义，即用以后证前的方法，用已知的证未知的。不管文字如何变化，字形字体再变，也是万变不离其宗，总会发现其演变踪迹。

此文字被称为中国最早的文字，缘于刻在玉石上。本文由三字组成一个完整的句子，表达一个中心意思。但也有两个字组成的，还有一个字的。就是一个字的，也能判断出是汉字。因为一个字的独立存在于汉字系统之内，它能组词造句写文章、它能表达一个固定的明确的中心思想，而刻划符号却不能。请看下图：

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曾力收藏的红山文化类型三字铭文鹰神帽萨满青白玉跪坐像背面

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刘汉根收藏史的前玉浮雕

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红山文化铭文玉面具

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探古思幽收藏的史前玉雕

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高利群收藏的红山文化铭文玉猪龙

文章作者：马贺山

原文标题：《中国最早的文字——解读曾力收藏的红山文化类型三字铭文鹰神帽萨满青白玉跪坐像背面的文字》

发布时间：2013年3月24日

原文链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_90b07fe10101j61r.html
相关链接：《天地一萨满——曾力收藏红山文化类型三字铭文鹰神帽萨满青白玉跪坐像》：http://blog.sina.com.cn/s/blog_90b07fe10101j463.html

作者: 彩墨铸山 时间: 2013-3-25 11:30

作者: 宁可无形不可无神 时间: 2013-3-25 11:37

此文字被称为中国最早的文字

作者: 冯鸣 时间: 2013-3-25 11:44
学习了！…

作者: 过山车 时间: 2013-3-25 11:57
学习，谢分享

作者: 八喜 时间: 2013-3-25 11:58
关注学习...

作者: 美女如玉 时间: 2013-3-25 12:19

作者: 胡杨木 时间: 2013-3-25 12:43
学习让人进步

作者: 杨万春（老铁） 时间: 2013-3-25 13:02

　　学习

作者: 放牛 时间: 2013-3-25 14:45
学习欣赏

作者: 曾力 时间: 2013-3-25 14:54
本帖最后由曾力于 2013-3-25 15:01 编辑

zhushan 发表于 2013-3-25 11:30

【关于萨满】：（网络文摘）
萨满“萨满”一词也可音译为“珊蛮”“嚓玛”等。该词源自通古斯语saman与北美印第安语shamman，原词含有：智者、晓彻、探究、等意，后逐渐演变为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。
以萨满宗教信仰为核心的萨满文化萨满教是在原始信仰基础上，逐渐丰富与发达起来的一种民间信仰活动，出现时间非常早，很可能是世界上最早的宗教。它的历史可能与现代人类出现的时间一样长久，甚至在文明诞生之前，即当人们还用石器打猎时这种宗教就已经存在。它曾经长期盛行于我国北方各民族。
萨满教其实源于自然宗教，或原始宗教，是一种信仰古俗，它分布在地球北纬40度以北的大片地区，不仅仅是中国的东北，也包括西北，乃至世界性的北方，尽是萨满教的分布区域。
关于萨满教的宗教活动形式和内容，司马迁的《史记》、陈寿的《三国志》、范晔的《后汉书》、魏征的《隋书》等都有所提及，但并未明确提出是“萨满”。直到南宋时期的一本《三朝北盟会编》中才第一次提到“珊蛮”的名字：“珊蛮者，女真语巫妪也。以其变通如神，粘罕以下皆莫能及。”这里已经明确地告知人们，萨满是女真人当中流传的一种宗教，名称来源于女真语，而这一宗教的“司祭”——执行者是萨满巫术的老妇人。这个“巫妪”的社会地位极高，除女真军队的最高统帅粘罕以外“皆不能及”。可见萨满教在当时不仅用于宗教活动、生产生活，甚至用于军事当中，至少发挥着军师和鼓舞士气的作用。
在现代社会世界各地的萨满信仰正逐渐消失，在中国境内也已很少了，但在有些边远少数民族地区仍有保留。广义来讲目前中国境内仍存萨满信仰与萨满仪式的民族主要有：鄂伦春、鄂温克、锡伯、满洲、达斡尔、蒙古、赫哲、裕固、哈萨克、维吾尔、羌、土、纳西、彝、独龙、苗、瑶、佤、拉祜、傈僳、等。但在各民族当中对萨满的称呼却各不相同。
萨满服饰中任何一个物件，绝非偶尔拾之，更不能随意处置，它们是同萨满教观念融为一体的。或者说，它们是萨满教观念的象征物。萨满服饰的这一性质，使得它一方面是萨满教观念的内在反映，另一方面，还必须同祭祀场合的特定情境，例如祭祀规程、崇拜物类、神谕等结而为一，共同实现同一宗教目的。我们常常见到几十斤乃至百多斤重的萨满服装，其上镶嵌各类兽禽图案，或它们的骨、羽，这些正是萨满教灵魂观的显现。依靠这些神助，萨满才能翔天入地，到主体以外的宇宙任何一方，进而实现宗教目的。

作者: 曾力 时间: 2013-3-25 14:59