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标题: 高古玉：收藏的价值洼地——访资深古玉鉴赏家杜平 [打印本页]
作者: 玉人 时间: 2014-10-21 14:01
标题: 高古玉：收藏的价值洼地——访资深古玉鉴赏家杜平
随着盗墓小说的流行，特别是曹操墓被发现成为本年度最受关注的新闻事件之一，充满神秘感的沁色古玉受到了大众空前的关注，有“被遗忘的文明密码”之称的古玉收藏也吸引了越来越多人的目光。
但是，由于真伪难辨(赝品几乎在“批量生产”)、收藏门槛高(无论是资金实力还是知识眼力)、拍卖受政策限制因而变现困难等原因，古玉收藏一直是比较冷僻的门类。不过，由于古玉往往已经穿越了千万年的时空，其中所蕴含的深邃文化和所凝固的沧桑历史是其他艺术品所无法媲美的。
高古玉的“狞厉”之美
因为一直想做有关古玉，特别是高古玉的报道，记者咨询了几位收藏圈中的朋友，结果推荐的“目标人物”都指向了一个人——杜平，京城资深古玉鉴赏家、收藏家，尤其钟爱高古玉，被收藏圈内的朋友称为“古玉达人”。
但是，初见杜平，却着实让记者有点失望。因为既然是“玩高古的”，总该是一个“有点沧桑感”的人吧，以至于记者一到约好的茶楼，便开始寻找“长者”模样的人。可是，坐在面前的却是一位举止谈吐十分谦和的年轻人。不过，这位“70后”收藏、研究古玉已经有整整17年的时间，算是当之无愧的“老资格”了。
玉石收藏应该是在中国拥有最大收藏群体和最广泛收藏群体的门类，既有数量庞大的普通爱好者，也有不少顶级的藏家，“玉石收藏论坛的人数和发帖量基本和其他所有收藏门类的总和相当。”杜平说。
不过，更多的人还是喜欢明清玉器和现代玉器，因为它们往往材质上乘、精雕细刻、华丽唯美，可是杜平却偏偏钟爱古玉，特别是高古玉。“因为高古玉有一种狞厉之美，非常具有视觉冲击力，而且特别神秘。”杜平说。
据杜平介绍，古玉是对古代美石的泛称，而高古玉一般是指汉代以前的玉器，从汉代到唐宋为中古玉，唐宋至明清以前的玉器称为古玉。高古玉世代流传非常罕见，大多深藏地下几千年，因为长期接触水、土壤和其他物质，受到侵蚀后玉器的整体或者部分会发生一些“变化”，比如出现氧化白斑(俗称灰皮)、钙化、瓷化、晶状物析出、次生物出现等等。
不同的物质沁入玉器里面，就给玉器带来了各种各样的颜色，叫做沁色。常见的沁色有水沁(白色)、朱砂沁(红色)、土沁(土褐色和红色)、水银沁(黑色)、铁沁(暗红色)、铜沁(绿色)、血沁(红色)等。
由于沁色，会使得高古玉的样子有些“灰头土脸”，甚至非常像普通的石头，不如明清玉那般通透玲珑。不过，高古玉“盘”过之后，就会露出本来的面目。所谓“盘玉”是指，玉与人的皮肤接触，油脂和汗液不断沁入玉器，使其回复玉色。
但是盘玉也是有大学问的，如果没有盘好，会给高古玉带来不可挽回的损失，所以对于顶级的藏品，杜平一般不会去盘它，甚至连把玩都一定要带上手套，以保持玉器的原貌。
作者: 玉人 时间: 2014-10-21 14:02
卖房藏玉的“玉疯子” 杜平的收藏经历是从1993年开始的，“我最早是收藏高古陶，但古玩行里有‘陶玉不分家’的说法，所以古玉我也有涉及。其实，瓷器、青铜器和佛像也都陆陆续续地小玩过，但是都没有像古玉这样，拿起来就再也放不下。”他说。
几年之后，杜平的收藏全面转向了高古玉，后来，他又有幸陆续结识了包括费伯良先生在内的老一辈古玉收藏大家。很快，杜平就在顶级高古玉收藏与研究中占据了一席之地。费伯良先生是给故宫捐赠藏品最多、等级最高的收藏家，费老在生前鉴赏过杜平的古玉藏品之后，曾欣喜给出了“天外有天”的评价，之后还经常与杜平相约一起赏玉、斗玉。
在高古玉当中，杜平尤其偏重于夏商周时期的玉器。“因为商周时期的玉器，工艺已经到了一定的境界，不像史前的玉，大多没有工艺，比较原始。”杜平说，“更为重要的是，夏商周时期的玉器已经包含独特的文化和历史内涵。”
据杜平介绍，在夏商周时期，玉是只有皇室和权贵才能拥有的东西，集中体现了贵族的优越感。同时，玉也是用于祭祀祖先和天地神灵的重要礼器，故而高古玉也被蒙上一层神秘的宗教色彩，是一般常人不能拥有及所能接触到的。
杜平家境殷实，父母在北京城区有8处房产给他。他自己也可谓少年得志，二十几岁就已经事业有成，曾经是一位非常成功的商人，后来还做过网络公司。“还都挺赚钱的。”他说。但是现在，杜平放弃了自己原本的事业，全身心地投入到古玉收藏和玉文化传播的工作中。
“爱玉的人都比较疯癫，所以才有‘玉疯子’的说法。”他说。十几年下来，杜平投入收藏的资金已经是千万级。除了自己和父母自住的房子，其他6处房产也全部变现，就是为了继续高古玉的收藏，以及为正在筹建中的私人博物馆提供资金来源。
收藏是一个行当，有自己的规矩和玩法。杜平说这十几年下来，他“收东西”的经历简直就是一部电视剧。不过，杜平并不大愿意讲这些大众和媒体喜欢的段子，因为他觉得会误导大众。
收藏圈里有很多喜欢讲故事的人，比如检漏什么的。“这些并不是收藏的意义所在。” 杜平说中国自古就有“君子如玉”的说法，是说“玉”的特性犹如君子的人格：温润却不乏坚韧，高贵而不失淡泊。“这其实是我爱玉多年最大的收获。”他说。
作者: 玉人 时间: 2014-10-21 14:03
收藏的价值洼地 有一次，同样爱好收藏的演员郭达到杜平家做客，和他开玩笑说：“你的房子和卖掉的时候比，价格可是涨了一倍，你的玉涨了一倍了吗?”杜平说，这可不能比，“房子只是钢筋水泥，是死的，而玉不一样。”
实际上，杜平收藏高古玉这么多年，一直是“只进不出”。他坦陈，现在自己一直在“吃老底儿”，好在还撑得下去。除了自己重复的东西会与藏友交换，杜平几乎从来没有卖过藏品，也不打算卖，所以价格究竟涨了多少，他说不清也不关心。因为他一直觉得，“好东西应该有个好归宿”。
这个好归宿，对于杜平而言，他希望能建一个高古玉的博物馆。目前，杜平的私人博物馆筹备工作已经接近尾声，今后将免费展出杜平十几年来收藏的300余件精品高古玉。他希望有更多的人能近距离感受到高古玉的“凌厉之美”，以及其中蕴含的深邃历史和文化，另外也为收藏爱好者提供一个交流的场所。
“传统的收藏观里，高古玉是非常受重视的，比如高古玉都是会作为贡品进献给皇帝的。但是到了现代，往往只有明清玉才受到市场的青睐，才会创出天价。”杜平说，“可以说，高古玉的价值被严重低估，这是一块价值洼地。”
之所以出现这种情况，杜平认为，“神仙难断寸玉，大部分人认为高古玉水很深，不是行家不敢轻易涉足，加之目前高古玉还缺乏一套公认的定价体系，限制高古玉收藏市场的发展。”另外一个局限因素来自于政策方面，据杜平介绍，由于国家相关法律规定高古玉、青铜器等是不允许进行拍卖的，只有个别流传有序、海外回流的特殊情况可以例外，所以高古玉的买卖目前只是以小范围的私下交易为主。
杜平认为只有价值回归才能使高古玉得到更好的保护和流传，因为一个东西“只有贵了才能够被重视”，比如古画原来因为不值钱，经常被毁了裁了，现在古画价格一飞冲天，对其保存和流传有很大的促进。“我曾经在人家的猪圈中拆下来汉砖和古玉，都是2000多年前的东西。”他说。
现在，杜平遇到的最大问题来自于资金方面。因为一个博物馆的运营是需要雄厚的资金支持的，场地、安保、宣传推广都需要钱，而且都是长期的消耗。“有很多私人博物馆刚开的时候很有热情，之后只能惨淡经营或者干脆关门，先驱变先烈了。”杜平笑言，“我手头的资金还能支撑一段时间，但也撑不了几年。”
杜平希望通过艺术衍生品来维持博物馆的运营，比如在杜平的藏品中，有一套商代的十二生肖兽首玉雕像。“它们的造型非常可爱，活生生就是动漫人物的现成素材。”杜平希望可以借鉴西方艺术馆的经验，利用这些艺术品，开发高逼真仿制品、系列玩具、服装等周边产品，甚至制作电影、动画片，建造主题公园等。
作者: 玉人 时间: 2014-10-21 14:05
古玉鉴赏家杜平先生介绍高古玉的五性
作者：曹志强 时间:2010-01-26 21:18:24 来源：平洲玉器街网 京城资深古玉鉴赏家、百赏雅集总监杜平先生认为：“高古玉是艺术收藏中的顶级奢侈品，它集中综合了奢侈品所具有的所有特点，符合奢侈品定义的各项基础要素”。作为中国收藏家协会资深收藏家、业内资深的玉文化学者，杜平长期关注市场上古玉器的经济走势，对古玉器鉴赏研究颇有心得，谈起玉器温文尔雅，热情而富有条理，他仔细介绍道：
１、富贵性：奢侈品是贵族阶层的物品，是贵族形象权利的代表，富贵是它最重要的元素。高古玉自古是古代社会上层统治阶层独享的器物，是权利阶层的象征物，玉的使用被古代统治者所垄断，成为权力的象征。上古时期古人视玉为可通神的灵物，认为玉是集天地之精华的祥瑞，更可以使人辟邪消灾；
２、艺术性：高级奢华才能为拥有者带来荣耀，高古玉是古代统治者独享的器物，是神坛之上供奉给神灵的瑞物，作为那个时代精心设计打造的祥瑞图腾，它们都有着独到的美轮美奂的艺术美感；
３、个性化：奢侈品个性化是最高境界，独具匠心才更显示出其尊贵的价值。玉不琢不成器，高古玉是古代部落社会以全国之力开采玉矿，经过繁复的治玉过程，由最好的玉匠虔心手工打造出来的国家级礼器，是原创艺术杰作；
４、唯一性：中国有句古话：物以稀为贵。稀缺性是使物品成为奢侈品的必要条件。高古玉器因为材质的原因，每件都是独一无二，保证了它的唯一性，再者高古玉是不可复制和不可再生的历史文物；
５、稀罕性：奢侈品让大多数人产生有可望而不可即的感觉，而在夏商周时期的高古玉上，就集中体现了这种贵族化的优越感，在上古时代，玉是用于祭祀祖先和天地神灵的重要礼器，故而高古玉被蒙上一层神秘的宗教色彩，可望而不可即，是一般常人不能拥有及所能接触到的。
杜平认为：“美玉是自然界对人类的恩宠，中华古玉是杰出的人类文化遗产，高古玉是玉文化的源头，鉴赏收藏高古玉是认知古代艺术的最高境界，高古玉是东方古代文化艺术品中毫无争议的顶级奢侈品”。自古以来黄金有价玉无价，倾国倾城的和氏璧，一件美玉璧换十五座城池的传奇演绎，千百年来深入民心，传国之玺、皇室之珍都离不开古玉器题材。古玉器收藏作为顶级艺术品投资中一项贮藏财富的有效工具，不但可以媲美珠宝黄金在增值保值方面的功用，高古玉收藏还可以彰显收藏者自身较高的文化品位，体现出藏者自身对艺术和美的追求。
作者: 玉人 时间: 2014-10-21 14:11
本帖最后由 玉人 于 2014-10-22 04:20 编辑
[转载]专访杜平：谈古玉的鉴定与收藏
(2013-03-19 12:58:14)
原文地址：专访杜平：谈古玉的鉴定与收藏作者：古玉居
编者按：杜平，从九十年代伊始开始收藏，以高古陶开始，也玩过瓷器、青铜器、金器等等，但最终受古玉魅力的吸引而最终全面转向高古玉鉴藏，经过二十年的实践和研究，成为年轻一代古玉收藏和研究的佼佼者。初见杜平本人，没有预想中的强势和偏执，非常地谦逊…
商周玉佩组饰
玉凿
编者按：杜平，从九十年代伊始开始收藏，以高古陶开始，也玩过瓷器、青铜器、金器等等，但最终受古玉魅力的吸引而最终全面转向高古玉鉴藏，经过二十年的实践和研究，成为年轻一代古玉收藏和研究的佼佼者。
初见杜平本人，没有预想中的强势和偏执，非常地谦逊和随和，一如玉给人的温润感觉。在整个采访过程中，杜平把自己对玉器的见解向记者娓娓道来，并没与刻意地掩饰，将自己真性情的一面表现出来，从中我们可以感受到他对于古玉器的执着沉迷和偏爱。
目前鉴定体系主要分为文博系统和民间鉴定两类
雅昌艺术网：目前主流的鉴定是怎样来鉴定的?
杜平：主流的鉴定还是人治，还是传统眼学。目前的古玉鉴定体系主要分为两类：一种是文博系统的鉴定，主要是以出土文物作为标准器来参照，但这就有一个问题，目前中国系统的考古历史时间并不长，从上世纪20、30年才开始，期间又经历了战争、文化大革命等，这期间的文物考古基本上处于停滞的状态。上世纪80年代后，才开始了大规模的考古历程，这个过程主要是由于中国城市化进程加快，在土建施工过程中发现了古墓，不得不进行发掘，基本上属于被动考古的过程，这种状态一直持续到现在。
还有一种就是不同于文博系统的民间鉴定。民间收藏的历史已经延续了几千年，它有一套相对成熟的鉴定系统。
雅昌艺术网：文博体系通过馆藏标准件来鉴定，但现有的鉴定体系有很多错漏不足的地方，民间鉴定的体系又是怎样的?
杜平：我跟民间玩古玉的人士接触得比较深，古玉有鲜明的时代和地域特征，各个文化流域的人在玩各自的东西：西北边出齐家文化古玉，在当地就是以齐家为主;江苏、浙江、上海地区就是良渚古玉，山东的是龙山文化，东北跟内蒙就是红山，四川就是古蜀、三星堆这些，各个地方的人对本地域的玉器非常了解。但是一旦让他们跨领域去认知别的地方的器物就存在一定的障碍，因为一方水土养一方人，一方水土也出一方玉器：因气候干燥原因，西北有的地方玉器出来以后是非常干燥干净的，只有在玉器表面有一层薄薄的土沁，也有的是从盐碱地里出来的，碱侵蚀得已经乱糟糟的了，有它地域的独特特征;良渚玉器因为当地气候潮湿，玉在湿润的土壤里常年浸泡着，各个方面它的沁和北方就不一样;内蒙红山玉器有时候出来也是非常干燥整洁的，不同地域人看其他地方坑口玉器的时候可能因为不太了解当地的人文、地理环境而存在认知上的误差，会觉得这个上面怎么没有沁，或者那边怎么会又沁蚀得这么重。
所以，研究中国古玉得从大的视野来看，要有上下纵横的视觉，既要了解不同地域的古玉实地情况，又要了解玉器在不同时期的文化特征。古玉器鉴定有点儿像破案，必须寻找蛛丝马迹，客观辩证地去看待，最好是运用排比法，比如哪些东西出现哪个特征不对，马上就排除掉，或者有五、六个指标都符合才可过关，哪怕它即使在考古历史上还没有出现过。
彩沁玉琮
玉璋
古玉的鉴定要从料、工、型、纹、艺、沁六个方面着手
雅昌艺术网：您在鉴定中一般会注意哪些因素?
杜平：我归纳总结，古玉的鉴定主要有料、工、型、纹、艺、沁六个方面。
料，首先玉料不能脱离地域，如果这件古玉器是在东北出的红山玉器，离不开岫岩玉质地，基本不可能出现别的地域的玉料。当然不是没有，以前古人也在收藏玉器，但是这种概率特别少，所以不能偏离当地的玉料。料，是非常重要的一关，也是基础。从地矿学讲，就是这个玉到底是什么矿物系的，一定要搞清楚。
工，我指的是工艺，每个年代的玉器都有它的年代特征。如果在一块玉上出现了不是这个时代的工艺，那就可以肯定这块玉不是这个年代的，这要求你对每个年代的玉器加工工艺有一个深入的了解。
型，是指型制，每个朝代都有每个朝代的型制，这和当时的社会、文化是分不开的。如在上古时代，玉是通神的，那就不可能出现实用器，比如紫砂壶的造型，因为紫砂壶出现历史不到三百年，所以型制是古玉鉴定的一个重要因素。
纹，指的纹饰，比如饕餮面、云雷纹都是商周的，凤鸟纹是西周特有的，各自都有它的年代特征，不同时代的纹饰表现方式是不同的。
艺，就是艺术性，古玉本身所散发出的气场，能否让你百看不厌。我们所说的“一眼货”，就是从玉器本身的气场来感受并判断的。目前很多人在仿造古玉，用老料新工，或做伪沁等，但到了“艺”这个环节就做不了了，因为仿造玉器的人没有当时工匠的那种虔诚，我们现在再做佛像，为什么超越不了明清?因为以前做佛像的人都特别虔诚的信佛，他们认为这是一个功德的事，对佛像充满了敬畏之心，但现在的人更多地当做一门生意来做，完全达不到内心的境界，差之毫厘谬以千里。
最后一点最重要的就是沁。沁是古玉的灵魂，任何一件玉器入土以后，都会因为受到周围土壤的侵蚀而形成沁，古玉沁可谓千变万化。
这就是我总结的鉴定古玉的流程，如果前边的因素都能达到了，后边自然而然也会有。这几点鉴定特点是一个比一个难，最后两点更是造假者的死穴。
古玉的鉴定过程就是用排比法，每个环节都有标准，很简单的。也有人提出用机器来鉴定，替代传统眼学，但这需要一个庞大的数据库，包括每个年代、各个地域玉器的沁色是什么、等级等。因为玉在土里头像万花筒一样，变化多端，上面说的这六个鉴定指标，有的是能机器鉴定的，有的是鉴定不了的，所以即使有了机器进行鉴定，传统眼学鉴定也是不可或缺的。
玉琮
复合型的鉴定体系是鉴定标准的有效解决之道
雅昌艺术网：您刚才也说收藏古玉更多的是以地域的形式出现的，如果出现了这种这个地方出土的玉器跟博物馆的玉器标准件出现了冲突，是怎么来衡量这个玉的真假，刚才您也说了，那几个标准，因为民间的鉴定系统还是跟文博系统不太一样的。
杜平：现在很多人的观念简单的认为，判断玉的真假可以从市场的情况来看，如果能卖出去就是真玉，卖不出去就是假玉，这是完全片面、错误的。目前很多的媒体曝出，拍卖场上存在很多赝品高古玉，但最后也在成交，成交价格还非常高，也见过跟馆藏玉器在器型上完全一样的真品高古玉，但沁色特征等完全不同。所以，古玉鉴定要综合各种信息来判定。
文物没有半真半假，要么是真的，要么是假的，没有雾里看花似是而非，但是你怎么能证明它就是真品呢?就是需要一个复合型的鉴定体系，团队里包括地矿学、考古学、工艺美术、美学、宗教学、甚至文字学家等方面的专家。因为玉牵扯到方方面面，需要不同专长的专家从玉的质地、图案、工艺、美学、宗教等方面从不同的角度去综合分析。
目前，文物鉴定乱象丛生，成为了艺术市场健康发展的很大的障碍，文物的真伪鉴定成为一个非常重大的事情。
还有一个问题，就是文物“私生子”转正的问题。除了收藏在国家文博系统中的文物，目前民间存在着大量的珍贵文物尚未被认定。彭中天先生曾提出成立中国文物产权交易所，将每件文物登记造册，这样机构体系成立，民间藏品可以通过它，文化遗产变资产，只有让它流转起来才能实现它的最大价值。
随着社会的发展，人们手里开始有了一部分闲置资金，同时目前的鉴宝节目将收藏普及化，普通人也开始意识到文物的价值。在这个过程中，人们就会对文物有所重视，加以保护，所以个人认为收藏与投资不是对立的，是相辅相成的，只有艺术品实现它的经济价值、文化价值，才会得到大家的认可。搞文化一定要落地，如何落地?就是要通过经济杠杆，文物的经济价值体现出来后，人们自然而然就会重视并保护起它来，再过三、五百年这个文物还可以保存下来。
古玉价值和收藏观念的错位
雅昌艺术网：这里边重要的问题就是一个鉴定的问题，目前一些媒体、电视台也都报出鉴定的乱象，这种鉴定的乱象让很多想进入的资本、收藏者都觉得这个水太深了，没法去碰。
杜平：你说的很到位，我跟你讲一件身边的真实事情，一位在浙江义乌从事经营的企业家，他当时找我朋友买了价值二百万的玉，后来陆续请了十位专家鉴定，却得出了十个不同的答案，最后鉴定费都快二百万了，却还是没搞清楚玉的真假?他只能不玩了。这无形之中把进入古玉市场的人群和资本挡在外边了。
雅昌艺术网：目前在中国艺术市场上，更多的资金投入到明清瓷器中，而在高古玉上却投入不多，造成一种错位，为什么呢?
杜平：这一方面与中国目前的政策有关系，同时也跟当下对收藏的认知有关系。我不是排斥明清瓷器，明清瓷器官窑有它的精彩，但我觉得古玉更应该受到重视。玉有品德，并不是单纯的器物，不是说这个东西值多少钱，玉是精神的象征。中国古代都以玉来形容人的高贵品德，譬如“谦谦君子，温润如玉”，就如“金声玉振”来评价孔子一生的成就，形容他的理论像庙堂之音，敲的钟、罄、如玉一般的朗润声音。
玉象征着华夏民族的精气神，身上挂块玉，会有玉般美好的信仰。从某种程度上讲，玉是中国人精神信仰的外化，是衡量社会道德的一个指数，像我们玉友圈子里头，虽然也有水平高低之分，但就如北京知名古玉收藏家艾丹所说：“玩玉的人，再坏也坏不到哪儿去。”因为他心中有一种向往美好事物的感觉。所以，玉，既是文化遗产，也是非物质文化遗产。”
目前古玉的交易处于尴尬境地 雅昌艺术网：国家规定明清以前的东西基本上不能上拍卖，咱们这种像高古玉之类是交易或者是怎么来收藏的?
杜平：国家规定明清以前的玉不能上拍，但有也有例外，是传承有序的，还是允许的。因为中国自古就有收藏玉器的传统，一些老辈传下来的玉，这些玉是不可能在国家文物局登记注册的。
国家《文物法》外还有一个《民间物权法》，就是你的私有财产是被认可、受国家法律保护的，家族里长辈传下来的玉是可以进行交易的，但是出土文物是不允许的，但是这个东西到底是流传下来的还是盗墓来的，没有一个清晰的界限。
那么在文物市场买的玉如何界定呢?如果买的是假玉，买家是否应该受到法律保护?如果买真的是否又触犯《文物法》?现在的状况是莫衷一是。大量的文物市场是政府办的，文物商店里也在卖，那么到底违法不违法?现有的《文物法》解决不了这个矛和盾，文物法也到了修改调整的时候了，应该正视民间交易的大量存在。
雅昌艺术网：按照《文物法》的规定，可以允许这种方式，就是两个人物交换，以物异物的形式。但是现在很多民间交易是一种违法行为，但是这种行为又大量存在着，您怎么看?
杜平：目前，就是存在一个灰色地带。中国文化产权交易所的彭中天曾提出来“文物大赦”的设想，在既定的时间内可以去登记，官方不能举证你是盗墓的，你是物品的所有者，你可以进行上市交易。如果你进行文物产权登记交易，可以有一半的资金是归文物产权交易所，有一部分是归属个人，这可在无形之中让民间大量的东西进行上市交易。
随着中国这几年经济的发展，目前中国在政治、经济、军事上取得极大成就，接下来如果要将我们的文化再传承、推广出去，中国将成为真正意义上的大国和平崛起。中国古玉里面有很多人物、神兽、瑞兽等，完全可以根据这些器物造型改编成动漫或其他文化衍生品，进行文化生产和输出，这可能是中国未来文化大发展的趋势。
我们通常讲的“收藏”是收起来、藏起来，其实这对于器物本身来讲是一种湮没，一种糟蹋，展示给公众很重要，艺术品鉴藏，要用更大的视野来看这件事。
基金会可能是传承古玉的合适机制
雅昌艺术网：目前的民间古玉收藏状况是怎样的?
杜平：现在古玉收藏，大部分都是民间交流。我收藏的古玉多是来自于老一代收藏家，这些老藏家岁数大了以后想找一个喜爱玉的人把自己的收藏传承下去，因为他不想让它们流散了。
但是给我一个感觉就是我们不能再步他们的后尘，如果等我再到晚年的时候还在四处物色能接棒的人就会是一件很悲哀的事。当然要达到这样的目标，要有一个大的环境，私立博物馆目前是不太可行的，私博各个方面的开销、支出都极大，会负担沉重。我一直也在研究国外的艺术品体系，国外的基金会机制就非常好，像大家比较熟知的比尔盖茨基金会、洛克菲勒基金会，实业家挣钱之后会投身做文化、艺术，当然这跟他们的税收机制有一定的关系，会得到相应的税收减免。
我认为我们可以借鉴西方那种非常成熟的机制，当企业掘到第一桶金的时候，拿出一部分利润回馈社会、国家、民族，建立艺术基金会，我觉得是一件非常有意义的事，像藏家们会觉得为自己的收藏找到了合适它的地方。当我们手里有一件、两件很高品质的藏品的时候，觉得特别棒，但当收藏十件、二十件，甚至一百件的时候，我可能就觉得烫手，同时压力也会非常大，因为这些东西我生不带来，死不带走，如果留给后代可能反而害了他们。目前确实有一批玩赝品的人都想捐到国立博物馆，国立博物馆方面在接收捐赠的时候特别谨慎，所以捐赠博物馆也不是特别好的选择。但是要有这么一个机构，有这么一个基金会来出资金，有一些专业的人士来按规矩操作，我觉得还是非常好的一个事。
从某种程度上说，古玉大都属于古代雕塑的范畴，但目前中国尚没有一个国家级的雕塑博物馆，这跟国外的艺术情况差距很大：在国外，一提到艺术，首先想到的是雕塑，第二是油画，西方人认为，二者是纯艺术。
在我看来，雕塑可能比绘画更重要，因为绘画是平面的，雕塑是可以360度全维欣赏的艺术。在国外，雕塑家、油画家被认为是真正的艺术家，得到了整个社会的尊重。目前，我的收藏方向就主要以雕塑为主，包括陶器、玉器以及一些其他的。在收藏的过程中我深刻感受到中国的古玉雕艺术性非常到位，可以跟古希腊的雕塑相媲美。
收藏古玉 要懂得行规
雅昌艺术网：目前这个圈里边新进的人多吗?
杜平：玩玉的人特别多，现在我有好几位80后的朋友，喜欢玩一些佩饰，参加了“珠友会”，好多女孩都喜欢自己做这种串饰。还有一些人在投资新玉，他们把玉切成跟砖头似的，像投资金条银条一样的投资玉器。
雅昌艺术网：咱们这个圈里边有没有一些特别的行规?
杜平：说起来挺多的，都是不成文的规定，实际上也符合这个行业的道德操守。比如，忌讳当面说东西假;还有，在交易的时候，业内人看玉的眼光会不太一样：一般人可能认为玉大、玉质好就会值钱，行家却不这么认为，像有带有文字、带有符号的玉价值会更高。其次，在收藏过程中渠道非常重要，但凡我接触的玩玉的人，他亮相自己的藏品，如果第一件是假玉赝品，那后边基本上就都是假玉了，如果这个人手里边有真玉，后边才有可能是真玉。如果去潘家园淘真玉，那你选的可能是做得最象真玉的假玉，但它还是假玉。所以，收玉，渠道特别重要。
雅昌艺术网：你是怎么走入这个行业，以及在这个行业里面对你影响比较大的人?
杜平：其实，这个行业有一个特点，如果非亲非故，没有人说真话来教你，有时候玩古玩的一桌子人在一起，没有一个人在说真话，这是这个行业的特点。所以真正学古玩鉴定，不拜师根本学不到，而且学到的也是些皮毛的。有一些人成心把真的说成假的，把假的说成真的，一开始我对这种现象也比较反感，但现状就是如此。
学古玩，首先历史、年代的脉络一定要清晰，不能闹关公战秦琼这种荒唐事。其次，爱好很重要，你自个儿往里钻，鉴定上有几道关，说白了就是几层窗户纸，必须有人带才能捅破，真正掌握鉴定的几个关键点之后，才可以涉足收藏。
古玩行业水很深，因为东西没有半真半假，要么真要么假。我一个朋友认识的深圳的老板，白天买东西，买完了以后晚上一看不对，直接让司机丢到河里去了，这有多郁闷。我觉得感受一件东西、一种文化可能比拥有它更好，就是通过关注古玩，多提高自身的鉴赏水平就好，不一定是古玩都要拥有，毕竟都拥有也不太现实。
古玉的文化价值被严重忽视
雅昌艺术网：崇尚玉不仅仅是对玉的一个重视，而是它背后的一套伦理体系的重视。
杜平：玉是华夏文明的奠基石，我们应该让玉回到它应有的位置上去，比德于玉对净化当代社会风气极有意义，这是最重要的
坦率地讲，在收藏界名声很重要，如果你东西是假的，将来即使再玩真的也是假的，因为大家已经不认可你这人了。另外一点，可能与大家对古玉的印象截然相反，就是真正顶级的古玉反而是完好无损的，因为它们不是实用器。目前玉器市场上有真有假，并不是说市场上有大量的假玉存在，市面上就没有真玉了，还是有很多不错的古玉出现的，关键看你有没有慧眼。
雅昌艺术网：对，我看以前的一些文章，古人对古玉、高古玉是很重视的，现代人对古玉的价值没有正确地认识到。
杜平：商周墓考古出来就有红山文化玉猪龙，古人就开始收藏红山文化玉器了。商纣王灭亡的时候，史书记载，他把自己的玉都放在屋里自焚，玉石俱焚，证明玉在他心目中是非常重要的，宁可死也要带走，其实这种对玉的认识一直延续到近代，当下高古玉是价值的洼地。
雅昌艺术网：还有一个问题我很疑惑，为什么会形成现在的收藏观念?除了一些政策上的原因，还有其他一些什么原因吗?
杜平：这种观念的形成，其实是资本市场的一种误导，资本市场热钱是追涨不追跌的。如果一个东西被炒起来了，人们就会觉得它特别重要。其次，除了政策上，也还有一些鉴定上的障碍，毕竟玉的质地、纹饰，年代久远，比较深奥，可能有的不好锁定年代，对一般没入门的人来讲形成了一个屏障。
俗话说“黄金有价玉无价”，有两种观念：一种是说这东西价值连城，另外就是说玉的价值判断没有参照物，到底是值一千万、两千万，还是一个亿、两个亿，它没有一个体系。
其次，玉器的纹饰、图腾是玉器价值判断中的重要因素，弹性也非常大，十倍甚至百倍很轻松，所以很多收藏者心里没数就观望。但观望并不说明没人做，就在爆发金融风暴之后，乾隆玉玺紧接着就拍出一个天价，这证明玉的价值是永恒的，这是大家对玉的认可。
雅昌艺术网：你刚才提到现在价格体系是怎么来定的呢?
杜平：目前以缘分为主，因为拍卖行没有价值体系，我们交易就是渠道跟关系。像我自己收玉，我知道这个东西真假，不用通过专家鉴定，人家觉得你爱玉、藏玉，就有很多人找上门来给你。至于价格，基本上双方协商，报一个心理价位。其实，现在古玉也有几个价格标杆可以参考：第一，国外拍卖的价格，那是非常高的;第二，古玩行和艺术会馆的价格;第三，行家之间交流的价格，大家都是藏家，互通有无。再次，买一件玉的价格跟成批买的价格也不一样，比如，如果我要是买一个藏家所有的藏品，打包买能比单独买一两件要合适得多。
作者: 玉人 时间: 2014-10-21 14:16
本帖最后由 玉人 于 2014-10-22 04:29 编辑
亿万年前，地球上地质板块不断的运动和撞击，在巨大的挤压力量和地底岩浆的共同作用下，一种神奇的矿物结构形成了，那就是，神奇美妙的玉石。
玉信仰是华夏民族的精气神 石之美者为玉，早在中国上古时代，玉作为祭祀天地神灵之用，“以玉事神”内涵丰富，玉是巫师手中的法器，用以与天地神灵沟通，先秦古籍《山海经》中曾有载述，印证了以玉祭神之说，古玉器可谓是神玉时代神坛上可望不可及的神物。 而在春秋时期孔子‘君子比德于玉’的儒家学说，更是将玉文化推向了精神的圣坛。神与圣的双重光环使玉充满了东方文化中最具神秘的色彩。玉，成为了中国人心目中倾国倾城的最美好代名词。 登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。--《九歌·涉江》。
商周玉佩组饰 公元前两千多年前战国时期，伟大的圣贤诗人屈原对玉的深情吟咏，表达出了他高洁的灵魂和信仰，屈原是一位颇为喜爱美玉的人，在他的诗中多有赞美美玉之词，借喻“浮游尘埃之外”的斐然境界。 中国玉文化长河源远流长，时光荏苒，千百年后，圣洁而神圣的玉信仰仍在人们心目中繁衍着。 杜平，资深古玉鉴赏家、京城百赏雅集发起人、中国收藏家协会资深收藏家，多年深入研究鉴赏古代玉文化，积累了丰富的学识和经验，圈内熟悉他的朋友们都称杜平为‘古玉达人’，或许是多年来受到了玉的熏陶侵染，他性情温雅、低调谦和，用以玉修身、修心、正身、养性，进行着自己的独特人生感悟，演绎着玉文化的新篇章。 古玉达人杜平的收藏史始于少年时代，他的少年时光是在田园牧歌中渡过的，稻田、麦浪、果林、河流、蛙鸣、蝉声，大自然的迤逦风光让他感受到了自然界的美，在求学时期，邮票和钱币收藏开启了他的美学启蒙，而音乐和书法，则使他逐渐懂得了如何鉴赏艺术的真谛，触类旁通，溯艺术之源而上，通过鉴赏古陶和古代雕塑，感受华夏历史厚重沧桑的美，而在领略到中华古玉的无穷魅力后，最终找到了艺术鉴赏的激情新方向，他深深沉醉其中，在玉的世界中沁润翱翔，其乐无穷。 上世纪末，有缘陆续结识了老一辈古玉收藏大家，则使他步入了顶级古玉收藏的艺术殿堂。在欣赏这些饱经历史风霜，甚至是历经战火、动乱而被保留下来的珍贵古玉时，在震撼于古代能工巧匠的精妙设计、惊诧于其繁复的工艺之余，在感知古玉璀璨光华的过程中，兴趣爱好激励着他的鉴藏学习，受益于忘年之交老藏家们给与的厚爱，在得天独厚的交流和学习中，博学广记，收获颇丰，尤其是在鉴赏老三代夏商周古玉方面，颇具心得体会。杜平将其总结提炼，提出‘高古神玉是玉文化的最高境界’的论断，受到业内人士高度认可。此外，有着独特角度的‘高古玉是艺术收藏中的顶级奢侈品’和‘古玉收藏首先要正本清源’等玉文化观点，颇具创新意识，受到了收藏界人士的高度关注和认同。
对于多年玩玉的心得，杜平概括总结为四句话：‘以玉结缘、以玉修身、以玉养性、以玉悟道’。杜平认为玩玉是需要境界的，‘以玉养心，淡然知足’，是他的座右铭；‘温润如玉’是他的人生态度；而‘比德于玉’是他的处世之道，；‘金声玉振’是他期望达到的人生最高境界。杜平认为，‘做一个如玉品性的人’这样一种玉的人格特质是中国人千百年来所推崇的，并为之不断修炼自身以期接近或达到的境界。
古玉达人杜平把人生如玉的美德统归为中国人的玉信仰，这也是他最为乐享其中和推崇的：“人类有信仰才有进取的精神，玉信仰是华夏民族的精气神。一个民族，一个国家，都要有一种美好的精神信仰，来鼓舞人奋发进取。”
中华古玉应回归到精神的圣殿上去 荀子曰 : 玉在深山草木润。意思是，山里埋藏着玉石，连上坡上的草木也会因之鲜润。似乎冰清玉洁的玉是润泽人类世界的宝物。 高古玉多为帝王用料，制作考究，把玩一块高古玉，就像品读着年代久远的历史的传奇，手中古玉演绎的人间风情隐约可观，古意盎然，人玉通灵，把玩者的心境难以言述，鉴赏古玉除带给人以艺术美感外，欣赏把玩古玉，可以体会到有一种忘我的境界，充满了“又得浮生半日闲”的士大夫心态，这种淡定的心态，给忙碌的现代人极大的慰籍，杜平认为盘玉其实是一种躬省自身的行为艺术，浮躁功利的现代人，可以通过把玩赏玉，来改善调整自己的心态，从而乐在其中，享受这个美好的过程。 因为对玉的充分理解和感悟，杜平在鉴定古玉真伪上有很多得道之处，他认为，别人都能看得懂的不算本事，能看懂别人看不懂的，才是真本事。但有意思的是，为了不让爱玉者尴尬扫了兴致，他从不给任何人做玉器鉴定，认为玩玉玩的是个好心情，自己喜欢就好。而对于困扰世人的古玉赝品泛滥，杜平反倒坦然处之，他认为，存在即是合理的，古玩历代都有仿制，从另一方面倒说明了社会有着需求，任何事物都有它自身存在的道理，符合事务发展的必然规律，但是，最终都会大乱大治，优胜劣汰，真品必将永远是真品，古玉器收藏需要正本清源，首先是要建立鉴定和价值衡量的标准体系，有待于社会各界大家的共同努力。 对于社会上热炒的艺术品收藏保值增值，杜平坦言并不关心，杜平认为，玩玉，需要境界和情怀，收藏鉴赏的宗旨在于研究、鉴赏、传承、弘扬，应更多的关注于深入研究器物背后的文化内涵，而不应该过于专注考虑物品的经济价值，当然，在物品的文化价值被充分挖掘出来之后，它的经济价值也自然就会显露出来。 古玉达人杜平更表示，美玉本身就是无价的，是代表那个远去年代的重要文化载体，人的短暂生命是比不过古玉的，应该说是古玉在收藏我们，所以，过眼即为拥有，精神层面的文化享受，才是最为美丽的事情。 春夏秋冬，追古溯今，在古玉鉴藏的道路上，杜平乐在其中，体验着过程中的幸福，自信而又平实的前行着，对于中华玉文化的未来，杜平自信的言道：“天行健，君子以自强不息。文化是国家的灵魂，中国的大国崛起，东方传统玉文化必将回归，盛世和谐，玉润中华，华夏古玉是杰出的人类文化遗产，中华古玉应回归到精神的圣殿上去！ ”
古玉达人杜平的五点收藏真经： 第一、先定好位：如古玉收藏是以明清玉还是高古玉为主，是想成为终极收藏者还是暂时的拥有者，要先作出目标定位； 第二、结合自身：收藏要结合自身经济状况，量力而行，建议用闲钱来投资古玉器，不要因为爱好而影响甚至降低生活水准； 第三、找对老师：不要迷信专家，专家不如行家，古玉收藏需要深厚的各学科学识，新手更需要借鉴于好的领路人； 第四、主题收藏：不要贪多求全，中国历史悠久，玉文化博大精深，业精于专，收藏要专题收藏，才会修得正果； 第五、端正心态：捡漏的心态不可取，古代艺术品收藏是文化活动不是商业投机。
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作者: 玉人 时间: 2014-10-21 14:21
本帖最后由 玉人 于 2014-10-22 04:01 编辑
杜平：散尽千金换古玉2011-04-06 17:36:53 来源：国际在线专稿 编辑：姬荣菲
京城梅兰芳大剧院兰茶艺茶馆中，杜平动作温和舒缓，带上白手套，从锦盒中慢慢取出一块龙首形状的古玉。
渠道各异淘玉有道 杜平不太愿意讲捡漏的故事，尽管这是古玩收藏圈里圈外最津津乐道的谈资。“这样容易对大众形成误导。”杜平说，“发生在我身边的藏友中的收藏故事，倒是真实有趣，非常副有戏剧化，穿插起来，就是一部真实的电视剧，而且剧情跌宕起伏，但是我不太愿意讲。在收藏圈里爱讲故事人不少，都爱讲些稀奇捡漏的得宝的，走在路上被绊一下，捡起来一看是一金砖，这可能吗？心态极为不建康。收藏是文化活动不是投机，投机、猎奇的心理绝不可有，平和的心态最重要。” 杜平告诉记者，高古玉的价格和渠道关系很大，同样一件器物在普通的地摊上、古玩城、与它在高级会所和拍卖场上等不同场合出现，价格是大不一样的。而且器物背后的文化内涵，有没有被解读出来，对这件器物的价值认定也起很大作用，所以鉴藏高古玉者需要自身有着深厚的文化内涵，不但要熟悉历史、考古、地理，对地矿学和艺术审美等都要有所认知。 杜平并不主张藏友热衷于去潘家园的地摊上淘宝，他认为如今的潘家园已经沦为仿古工艺品市场。“潘家园市场也许还有漏网之鱼，但是几率是非常罕见了。我还是会去逛潘家园，但只买几本二手书，买点包装盒什么的，古玉器基本上是连看都不看了。现在搞收藏的人喜欢凑热闹听捡漏的故事，自己也有捡漏的心理，这个虽无可厚非，但是要从赝品堆成堆的里面找真货，它即使做得再好，假的永远还是假的，海里捞针，这个概率太小了。” 杜平给出了自己淘玉的两个途径。首先是和圈内一些资深老收藏家打交道，这些老收藏家相对传统，人品比较可靠，人品就是玉品，而且是他们手里的东西多数传承有序，多少年前从什么地方收的，都比较清晰，从他们手里收到好东西的几率比较大；另外一个渠道就是从网上淘，一些藏友通过收藏论坛发帖、发图片交流，有时候做不出门竟也能遇到不错的器物。此外，相对来说，古玩城里卖藏品的店铺，可信度比地摊要强很多。
收藏品最后的归宿 正在筹建中的玉会所是杜平给自己心爱藏品准备好的最佳归宿。“藏家一般都有一个过程，收藏一两件、三五件的时候，就是自己喜欢，自己抱在怀里玩；收藏到十件二十件的时候，就会希望跟人交流一起研究；等到一百件两百件的时候，就会开始考虑为这些心爱之物找一个最好的归宿。 要传承下去的不仅是高古玉器物，中华民族底蕴深厚的玉文化才是真正需要传承的精髓。高古玉是东方文化中最具人文内涵的高贵艺术品，懂得感受高古玉背后的文化内涵，真正读懂它、彻底认知它，才可领悟到玉文化的精髓之处。 但是做一个私人博物馆远比单纯的收藏要困难。据国外研究数据，如果价值100万的藏品，要做成博物馆，起码需要花300-400万，也就是说三到四倍的费用，才能进入良好的运作轨道。场地、安保、推广都需要资金，而且这些都是长期只出不进的消耗。“有很多私人博物馆开的时候很有热情，到最后湮灭了，先驱变先烈。”杜平笑言，“我手头的资金还能支撑一段时间，但也撑不了几年的。” 问：您从什么时候开始收藏？ 杜平：我玩收藏大概从93年开始，跟‘瓦当侯’路东之走的是一个路子，从古陶器开始。我最早收藏高古陶，古玩行里有一个说法叫做“陶玉不分家”，陶器和玉器基本是同时代出现的远古文明，玉文明和陶文明一起传承下来，一直就没有断过。不过我最终发现对我个人而言，玉，更有魅力，其实瓷器、青铜器、金器和佛像陆陆续续，我都小玩过，但是没有一个像玉一样，拿起来就放不下的。在古玩圈里浸淫几年之后，我的收藏全面转向了高古玉，偏重于夏商周，和那些侧重只玩史前高古玉的玩家，如收藏红山玉的有些区别。因为夏商周的玉器，工艺已经到了一定的境界，出神入化，不像史前的玉器，比较原始，艺术性不高，我个人收玉主要从古代雕塑艺术的角度来进行审美。 问：普通人能介入高古玉的收藏吗？ 答：我认识的搞古玉收藏的人不少。在古玩城中一般一层二层都是卖玉器的。我观察过，在各类收藏网站中，玉器板块论坛的发帖是最活跃的，甚至其他所有的论坛加起来，发帖的数量不如一个玉器论坛。古玉珠饰的收藏，可以佩戴把玩，有些女士和八零后新生代都比较热衷于此。 问：身家多少可以玩高古玉？ 答：古玉器从高端到普通都有，普通百姓可以简单到收藏一件小玉花片、一件玉镯，这也是一种收藏活动。实力雄厚的，也可以在拍卖会上买到几十万上百万的玉。而能玩懂高古玉的，基本上是知识分子，其中企业家、艺术家、画家多些，和身家没必然关联。 问：高古玉和近代玉器在材质上是否有区别? 答：材质上有很大区别。高古玉一般都是就地取材，以文化内涵来论价值，不像现在，比如和田玉这样，都是取材于一个地方，仅以玉质的白润度来论价值。 问：到现在为止您一共收藏了多少高古玉？ 答：拿得出手称得上精品的已经有百件系列了，其中不凡改写中华古玉史的重量级藏品，比如有件刻有56个象形文字铭文的商周时代古玉琮，可以说是记录着一个部落王朝失落的历史，极为珍贵，还有些圆雕类的都比较重要。 问：收藏高古玉这一块，您一共投入多少资金了？ 答：可以说是千金散尽，总的来说已过了千万了，一开始还记着账，后来买得多了也就记不住了。 问：现在如果买到假的高古玉，有权威机构能够给出鉴定报告吗？ 答：古玩行里，藏家比藏品，玩家比眼力，功力高的人是有‘点石成金’之术的，再者，古玩没打假，全凭个人眼力。我认识一个深圳的老板，白天买的物件，晚上到家一看不对劲，直接就让司机往门口河里扔。所以，对于古玉爱好者来说，建立一个古玉权威鉴定和价值衡量标准确实是非常重要。 问：什么是您倡导的玉道？ 答：玩玉之人需要走正确的鉴玉之道、赏玉之道、藏玉之道。所谓玉道，通过玉文化活动来领略表现感受礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种艺术。它是一种以玉文化为主体的生活情操修身养性的一种方式，它通过赏玉、品玉、藏玉、鉴玉，领悟玉的真善美，美心修德，学习礼法，身心得益。在感受玉文化内涵的过程中，以玉的温润坚贞、冰清玉洁来静心、静神、陶冶情操、去除杂念，用东方哲学中的“清静、恬澹”，佛道儒的“内省修行”思想玉德省身，比德于玉，从而感受天人合一的至臻人生境界。
杜平高古玉真伪鉴别小帖士 ： 1、高古玉的鉴定要从多方面着手，即料、工、型、纹、艺、沁多方面综合加以分析； 2、高古玉的沁色是后天入土后浑然天成的，有着自然之美，它是断代的最重要部分； 3、多看国家馆藏出土标准器，但也要记住市场上赝品的特征，是区分真赝最好的方式； 4、高古玉收藏不听故事，以器物自身而论，更不迷信所谓的专家，现在专家不如行家； 5、收藏是文化活动，要克服自身的投机捡漏心魔，以端正平和心态来进行艺术品收藏。
作者: 玉人 时间: 2014-10-21 14:27
玩玉要有好情致 以玉养心是一种境界
http://finance.QQ.com 2009年08月10日10:03 中华收藏网 我要评论(0)
玉螭凤纹韘(汉) 资料图片
“前三十年人养玉，后三十年玉养人”。
这句老话在坊间流传得最广，可是“养”什么和怎么“养”可就仁者见仁，智者见智了。
《说文解字》云：“玉：石之美者。”凡具坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都被认为是“玉”。可见，玉的范围本非我们所想那么苛刻，非白、青、黄、碧不为玉。你在河边捡到一块符合上述条件的石头就是玉。只是越到后来，我们自己把玉的范围缩得越来越小，反有点作茧自缚了。自古以来，男人与玉的关系似乎就比女人与玉的关系要复杂得多。上至以玉比德、以玉养德，中至收藏佩戴，怡情养性，下至投资投机，彰显财富，男人形成了一套独有的玉道德和玉文化。如今，玉已经不是衡量财富的唯一标准了，但是千百年来用一个象征财富的东西本身的特质作为道德的标尺，玉却是唯一的。
玉是养德的好道具
德这东西太抽象，不好表现也无法描述。但是玉可以。玉有石的坚实，石无玉的通透；玉有石的刚劲，石无玉的温润；玉有石的质地，石无玉的细腻。玉的物质属性恰好和古人所推崇的德有许多相似的地方，所以以玉比德成为可能。佩戴、把玩，时时看得见、摸得着，便于随时随地躬省自身。
《说文解字》谓玉：“有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”《管子》说：“玉有九德。”——仁、智、义、品节、纯洁、勇、诚实、宽容、条理。《礼记·聘礼》中说玉有“十一德说”——仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。孔子说：“玉有十德。”《北齐书》明志之言流传最广：“宁为玉碎，不为瓦全。”无不以玉德作为自己为人处世的行动标准和指南。它的物质属性已被融入了博大精深的中国传统文化内涵，成为一种独特的中国玉文化。“君子比德于玉焉”，以玉比德，敦品厉行。
一个如玉品性的人，无论处于人生的何种阶段都会彰显出波澜不惊、淡定从容的风格。经得起人生辉煌时的顺风顺水，也挺得住潮落时的寂寞和悲凉。高潮时的举止言行决不颐指气使、飞扬跋扈，懂得与人为善、平和待人的处世方式；潮落时则又能如一块璞玉，尽管尘土蒙住了光泽，内里依旧能晶莹剔透，并在再次出世时焕发出淡定后的温润光泽，如莲花吐芳，幽然无形，绵延不绝。这样一种玉的人格特质是中国人千百年来所推崇的并为之不断修炼自身以期接近或达到的境界。
自打有了玉开始，爱玉的人一天也没有少过。千百年来，玉这东西就像道德标尺的具象，看到它占有它并不表示真正拥有它，德与玉兼养，才能玉人合一，这种境界恐怕也只有中国人才能悟得到，悟得透。因此一个玩玉的人所谓“前三十年人养玉”，不如说玉也在养人之德。
时至今日，能用玉的品性躬省自身的人少之又少了，反倒是做玉石生意的人常将孔子“君子比德于玉焉”挂在口头作为售卖的噱头，不能不让人汗颜。当年孔子穷其一生才换得“金声玉振”的牌坊，如今却变成了稀松平常的四个字，是不是我们都麻木不仁感觉迟钝了呢？
德是养玉的主心骨
所谓“前三十年人养玉，后三十年玉养人”都只不过相对而言。人养玉的同时玉也在养人，玉养人时人也在养玉。所谓人收藏玉、玉收藏人，都是有所指而言。
玩玉的人行话很多，养玉也叫盘玉。盘法颇多，讲究也颇多。但是如果没有德在其中主掌，则恐毁了玉也毁了人，这颇似武学中学坏了门派，走入了歧途。
盘玉非常讲究，一旦盘法不当，一块美玉就会毁在自己的手上。
所谓文盘，是指一件玉器将它放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度温润，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若是入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年。清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器。
武盘则指通过人为的力量，不断地盘玩，以快达到玩熟的目的。这种盘法犹如一个人走火入魔，为了让玉尽快成为熟玉，就用旧白布包裹后日夜不断地磨擦，过了一段时间再换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热，高温可以将玉器中的灰土快速的逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。这种盘法稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。这种盘法，玉器商人采用较多。
意盘是玩家的高境界玩法，玉玩家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，达到玉人合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。意盘是一种极高境界，需要面壁的精神，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，遑论浮躁的现代人了。
盘玉忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质，意盘还忌贪婪、忌狡诈。如此多的禁忌，可见玩玉不是件平平常常的事，心中没有一个主心骨，玉和人都无法达到和谐境界。
杜平 以玉养心是一种境界
杜平，是我为写此文采访的第一人，印象颇深。虽为“70后”，却有着十几年的玉收藏史。与同龄的人相比他有些另类，他能够在房产、网络生意做得顺风顺水时坦然收手，专注古玉的收藏研究，是个资深的鉴藏家，在圈里也有相当名气。在他身上你看不到收藏圈里人常有的江湖气和固执劲儿，倒颇具知识分子的温文尔雅，简单明了。待人接物平和亲切，说起玉来热情却不急切，既有使命感又不钻牛角尖，一派通达。让人恍惚感觉这是否是玉最好的“附体”方式？
最初杜平只对古陶感兴趣，逐渐的，在收藏研究古陶的过程中发现了古玉的魅力，继而沉醉其中，开始系统收藏和研究古玉。在古蜀文化、古滇文化为主项的古玉器、陶器、青铜器等收藏研究领域颇多建树。致力于弘扬古蜀文明及中华玉文化推广，尤其在三星堆文化、金沙遗址文化研究方面，在艺术品收藏界中颇具影响力。他的工作室中收藏着大约三五百件藏品，专以古玉、古陶为主，只藏不出。欣赏是他最大的乐趣，建一个玉博物馆则是他的一个使命。有意思的是在他身上你找不到任何带玉的东西，“心中有玉，身上无玉，以玉养心，淡然知足”是他喜欢的一种境界。
杜平玉观点
玩玉，要有好情致
自古玉品等于人品，难分伯仲，人与玉相得益彰，相互辉映，所以一旦拥有或佩戴美玉，一定要有更稳重的涵养、有更文雅大方的举止谈吐，人也就随之玩出自己的玉品，得到了美玉般的情操。
玩玉其实是怡情养性的事情，需要好的心态，切忌走火入魔，一心想捡漏得宝的人，反倒会被漏给捡了；
玩玉还需戒贪，不要看见什么自己觉得好就买下来，进了收藏这个套里的人往往会钻牛角尖，为了收藏不惜倾家荡产，最后做了仓库保管员，还降低了自己的生活品质，那就着实没有必要；
玩玉宜远宜近，欣赏别人的东西同样是一种乐趣。大收藏家张伯驹的收藏态度：“予所收藏，不必终予身，为予有，但使永存吾土，世传有序”，著名收藏家王世襄也是“由我得之，由我遣之，遣送得所，问心无愧”。可见，收藏古董的乐趣不在于占有，不在于收而藏之的子子孙孙永宝之，而在于研究、欣赏、弘扬、传承，在于关注它的文化，注重器物背后的文化内涵。
高古玉，鉴赏胜过把玩
爱玉者都能深刻体会到盘玉的乐趣。所谓“盘玉”，是民间流传的一种赏玩玉石的方法，将玉器持于手上，一边赏玩，一边念想玉的美德，不断地从玉的美德中吸取精华，养自身之气质。久而久之，就可以达到人玉合一，不仅玉器得到了养护，原本色泽晦暗的玉石整旧如新，盘玉人的精神也得到了升华。
盘玉如同茶道，是对某种事物的欣赏和研究达到了一种高尚境界。人盘玉，玉盘人，人玉合为一体，精神通灵，天人合一。浮躁的现代人，正是需要这样一种平心凝神的淡定气度。
古玉在收藏界中有生坑和熟坑之分，生坑就是指未被把玩过的，还保留有原生态；熟坑则是被把玩过的。杜平认为，从保护的角度出发，新玉才适合盘玩，高古玉还是以不盘为好，这样可以保持它的原始风貌，所谓何不洗风尘，风韵尤自然。在欣赏高古玉穿越千年历史时空之美的同时，感受到它扑面而来，沁人心脾的历史沧桑感。
时下，正是藏玉的大好时机
千金易得，美玉难求。古玉是不可再生资源，物以稀为贵，尤其是重中之重的夏商周老三代祭祀用高古神玉，数千年的历史更替，能流传下来的早已十分稀缺。随着时间的推移，连玉料都将日渐枯竭的今天，如能收藏到精、珍、稀三个特点都有的高古玉，投资收藏无疑为一种投资保值的最明智选择。
将目光放到国内外市场来考察，就会发现境外的高古玉拍卖价是国内市场价的数倍甚至数十倍，国外市场价格非常之高，不单是因为它的材质，还因西方人士将古玉雕视为雕塑类艺术品，为艺术最高表现形式。
艺术品收藏要有超前的意识，国内古玉还没有形成权威的鉴定标准和价值衡量体系，古玉也未经市场热炒，玉器市场上出现的“古不如旧，旧不如新，新不如仿”的倒挂怪现象，造成了当前高古玉市场价值严重错位，这给睿智的藏家们造就了最佳介入高古玉收藏的千载难逢的大好时机。
高古玉就如一坛老酒，越放越醇香，古玉的文化魅力永远吸引着爱好中国古代传统文化的人士。人生的最高境界是返璞归真，绚烂归平淡，朴素无华蕴含着古代文化、远古文明气息的古玉，折射着中国古代历史璀璨的文明之光，古玉永远是藏家最好的收藏选择，也将永远是世间的收藏热点。古玉玩家收藏的是中华民族丰厚的文化积淀，高古玉必将在未来体现出它前世今生的尊贵价值。
作者: 放牛 时间: 2014-10-21 14:27
好文，谢谢分享
作者: 八喜 时间: 2014-10-21 15:03
关注，谢谢玉版分享......
作者: 三羽广人 时间: 2014-10-21 15:15
谢谢分享！
作者: 红山飞蝠 时间: 2014-10-21 17:20
好文，感谢分享。
作者: 阿力的收藏 时间: 2014-10-21 17:49
作者: 三肖居 时间: 2014-10-21 19:16
学习了。感谢玉人版主分享。
好文章不仅点赞，还要宣传。
同意并支持古玉达人杜平的观点。
作者: 玉人 时间: 2014-10-22 04:50
一个如玉品性的人，无论处于人生的何种阶段都会彰显出波澜不惊、淡定从容的风格。经得起人生辉煌时的顺风顺水，也挺得住潮落时的寂寞和悲凉。高潮时的举止言行决不颐指气使、飞扬跋扈，懂得与人为善、平和待人的处世方式；潮落时则又能如一块璞玉，尽管尘土蒙住了光泽，内里依旧能晶莹剔透，并在再次出世时焕发出淡定后的温润光泽，如莲花吐芳，幽然无形，绵延不绝。这样一种玉的人格特质是中国人千百年来所推崇的并为之不断修炼自身以期接近或达到的境界。
作者: 玉人 时间: 2014-10-22 04:52
欣赏别人的东西同样是一种乐趣。大收藏家张伯驹的收藏态度：“予所收藏，不必终予身，为予有，但使永存吾土，世传有序”，著名收藏家王世襄也是“由我得之，由我遣之，遣送得所，问心无愧”。可见，收藏古董的乐趣不在于占有，不在于收而藏之的子子孙孙永宝之，而在于研究、欣赏、弘扬、传承，在于关注它的文化，注重器物背后的文化内涵。
作者: 玉人 时间: 2014-10-22 04:53
自古玉品等于人品，难分伯仲，人与玉相得益彰，相互辉映，所以一旦拥有或佩戴美玉，一定要有更稳重的涵养、有更文雅大方的举止谈吐，人也就随之玩出自己的玉品，得到了美玉般的情操。
盘玉如同茶道，是对某种事物的欣赏和研究达到了一种高尚境界。人盘玉，玉盘人，人玉合为一体，精神通灵，天人合一。浮躁的现代人，正是需要这样一种平心凝神的淡定气度。
作者: 玉人 时间: 2014-10-22 04:54
一个如玉品性的人，无论处于人生的何种阶段都会彰显出波澜不惊、淡定从容的风格。经得起人生辉煌时的顺风顺水，也挺得住潮落时的寂寞和悲凉。高潮时的举止言行决不颐指气使、飞扬跋扈，懂得与人为善、平和待人的处世方式；潮落时则又能如一块璞玉，尽管尘土蒙住了光泽，内里依旧能晶莹剔透，并在再次出世时焕发出淡定后的温润光泽，如莲花吐芳，幽然无形，绵延不绝。这样一种玉的人格特质是中国人千百年来所推崇的并为之不断修炼自身以期接近或达到的境界。
作者: phoenix 时间: 2014-10-22 06:02
拜读！受益！
作者: 三肖居 时间: 2014-10-22 07:44
学习了。
作者: 萧江 时间: 2014-10-22 08:50
民间古玩市埸的认知规律：高古玉不如明清玉，明清玉不如传世玉， 传世玉不如现代玉，旧玉不如新玉。
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作者: 萧江 时间: 2014-10-22 08:54
民间私人收藏的岀土玉物权是谁的？<文物法>说不明白！
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作者: 红山飞蝠 时间: 2014-10-22 10:05
本帖最后由 红山飞蝠 于 2014-10-22 10:07 编辑
感谢玉兄教诲。想来也是，我本身藏玉、赏玉，玩的是情志，何必被一些无聊的人、事所干扰。好吧，努力做一个更加淡定淡、平和的收藏人，做好自己。
分享自拍图：
(, 下载次数: 25)
作者: 玉人 时间: 2014-10-22 11:57
多谢您的关注
作者: 玉人 时间: 2014-10-22 11:58
静心学习，共同提高
作者: 玉人 时间: 2014-10-22 11:59
多谢您的关注
作者: 八喜 时间: 2014-10-22 17:08
....在于研究、欣赏、弘扬、传承，在于关注它的文化，注重器物背后的文化内涵....说得好！
作者: 玉如意 时间: 2014-11-2 23:35
好文章，学到不少知识，知道了何谓高古何谓中古，多谢分享。祝好！
作者: 玉人 时间: 2014-11-3 10:37
多谢您的关注
作者: 玉人 时间: 2014-11-3 10:38
多谢您的关注
作者: 西安峰哥 时间: 2014-11-4 14:47
好资料 收藏学习
作者: 高正 时间: 2014-11-4 21:06
感谢老师的分享
作者: 学神 时间: 2014-11-25 12:37
谢专家！！！学玉做人也！！！！
作者: 玉人 时间: 2014-12-16 01:13
学玉做人也！！！！
作者: 学神 时间: 2014-12-16 15:35
{:soso_e113:}谢版主鼓励！！！！
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